科举是一种文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应度现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。这段文字意在强调：
A.古代学者对科举制的肯定多过否定B.科举制的弊端并非来自其制度本身C.应从现实情况出发多角度评价科举制D.科举制是当时历史条件下的理性选择

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• 有网友发表贴子论科举制时说；“自秦以来，科举兴于世，始以八股为试，学子彻夜秉读。然科举迫求功禄，令学子神经麻木，岂真学识耶？”对该帖最恰当的评价是()A:对科举制的评价是完全正确的
  B:仅从追求功禄评价科举制是片面的
  C:关于科举制的史实和评价都有问题
  D:关于科举制和八股取士产生的时间都有错误
  

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• 下列关于科举制说法不正确的是（）。

  A．科举制是中国古代封建社会为统治者选拔人才而设置的一种学而优则仕的考试制度

  B．科举制以前的人才选拔制度主要是：分封制、察举制和九品中正制

  C．明朝科举考试分为乡试、会试、殿试三级，这一时期科举制度达到鼎盛时期

  D．科举制起源于唐朝，结束于清朝光绪三十一年(1905年)经历一千三百多年的历史

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• 科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。

  A.古代学者对科举制的肯定多过否定

  B.科举制的弊端并非来自其制度本身

  C.科举制是当时历史条件下的理性选择

  D.应从现实情况出发多角度评价科举制

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• 科举是一种文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应度现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。这段文字意在强调：
  A.古代学者对科举制的肯定多过否定B.科举制的弊端并非来自其制度本身C.应从现实情况出发多角度评价科举制D.科举制是当时历史条件下的理性选择

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• 科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统食物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应该忽略科举制的历史性，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗？古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举取士的批判，很少有人否定科举制本身。
  这段文字意在强调：
  A.古代学者对科举制的肯定多过否定
  B.科举制的弊端并非来自其制度本身
  C.应从现实情况出发多角度评价科举制
  D.科举制是当时历史条件下的理性选择

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