《淮南子》是淮南王（）（公元前170年~公元前122年）主编的著作，在我国古代学术史上占有重要的地位。

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• 如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实已成为一种的专门之学。由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等，而毫无愧色。
  填入划横线部分最恰当的一项是：
  A.严格平分秋色
  B.严谨三足鼎立
  C.严密等量齐观
  D.严肃并驾齐驱
  

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• 作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”，是因为（　　）。

  A、清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原

  B、经过了后人不断地注释、传疏、义证，经学在中国学术史上经历了流变

  C、小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学

  D、中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变

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• “新子学”一经提出，学界即展开了大范围讨论。“新子学”当然意味着诸子学的新发展，亦即“新的诸子学”，同时也包含“新诸子之学”。二者并非一种非此即彼的对立关系，而是存在着相生共促的密切关联。没有新的思想体系的建构，即无所谓“新子学”，诸子学也会失去方向；同样，没有深入的诸子学研究，又何谈新思想体系？故而“新子学”将文献研究、学术史研究和思想研究统一起来，包纳并举。如需进一步深入理解这个问题，则应当从探索“新子学”学术体系谈起。作者最有可能阐述的是（）
  A.“新子学”学术体系的构成
  B.“新子学”与诸子学的异同
  C.“新子学”学术体系的来源与演变
  D.诸子学的发展历程

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• 导语也称前言、导言等，在学位论文或篇幅较长的论文中一般称为绪论、引论。导语写作应明确交代该领域的学术史，不能“自说自话”，不顾前人的研究。导语应包括下列哪一项内容（）

  A、前人有关本论题研究的进展情况及其评价

  B、本论题所要解决的问题

  C、本论题的缘起、目的、意义

  D、以上三项都是

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