关于我国的节气，以下说法不正确的是（ ）。
A、公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置
B、“杨花落尽子规啼”反映的是四川盆地谷雨时节的景象
C、节气反映了月球围绕地球运动的过程
D、二十四节气的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，其中反映物候现象的有惊蛰、清明
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[单选]战国时期就出现了关于二十四节气的记载，二十四节气的划分为广大中国人民所重视。下列节气或节日主要祭拜祖先或祭拜逝去的亲人的是（）
A．端午
B．立春
C．清明
D．立冬 -
2016年l1月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气”列人人类非物质文化遗产代表作名录。阅读材料，完成下列要求。
材料一 作为中国农耕文明代表性符号的“二十四节气”，是中国人特有的时间知识体系，它不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力。“二十四节气”带给我们的不只是对生产生活的指导意义，还有人类应该走进自然、尊重自然、保护自然的积极态度，这种文化价值是永远无法磨灭的。
“二十四节气”成功入遗，不仅表明联合国教科文组织对该遗产项目的一致认可，也彰显出中华传统文化的无穷魅力。
⑴结合材料并运用文化生活知识，分析“二十四节气”成功人遗的文化意义。
材料二 “二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物侯等方面变化规律所形成的认识成果。在农耕文明的社会里，我们的祖先利用四季轮回的客观规律，春耕，夏耘，秋收，冬藏。“二十四节气”是人类认识自然、遵循自然规律的典范，它启迪我们：顺自然而为，方能事丰功倍，五谷丰登；逆自然而行，则必遭其惩罚。只有做到人与自然和谐相处，我们的“节”才能祥和，我们的“气”
才能顺畅。
(2)结合材料并运用规律的知识，说明我们怎样才能实现“节”祥和、“气”顺畅。
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关于我国的节气，以下说法不正确的是()。
A.公元前l04年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置B.“杨花落尽子规啼”反映的是四川盆地谷雨时节的景象C.节气反映了月球围绕地球运动的过程D.二十四节气的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，其中，反映物候现象的有惊蛰、清明 -
关于我国的节气，以下说法不正确的是（ ）。
A、公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置
B、“杨花落尽子规啼”反映的是四川盆地谷雨时节的景象
C、节气反映了月球围绕地球运动的过程
D、二十四节气的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，其中反映物候现象的有惊蛰、清明
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时间是大自然的产物，节气展现的则是农耕文明的智慧。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入世界非物质文化遗产代表作名录，便是对其文化内涵的极大肯定。先民通过观察天文地理、气象物候，来感知自然变化、安排农业活动，敬天顺时，依农得时，从而创造了二十四节气。所谓“认识一个民族，其实就是认识它如何使用时间”，节气犹如包裹着中华民族农耕文明的文化密码，具有时间性与实践性的双重含义。从中既可以窥探出古人如何以人之理性追问天地运行与造化万物，更鲜活地展现了“天人合一”“和谐共生”的文化理念。从自然中推演人文，在人文中回归自然，这就是中华民族的文化之基、哲学之本。
A.二十四节气是中华民族在长期农耕实践中观察自然、顺应自然的成果
B.二十四节气被列入世界非物质文化遗产代表名录是对中华文化的肯定
C.二十四节气是中华民族的文化之基，哲学之本
D.要想认识中华民族，就要先认识二十四节气