青年时代的生涯，注定是烦闷的。无论是动，是静，是欢乐，是无聊，总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么？是月儿晶莹，是雨儿阴沉，是一望的远山无际，是半池的微波粼粼？这也只是一刹那顷的自然现象。是神妙，是温柔，对于人生有什么烦闷的影响？“我不人地狱，谁人地狱？”“不丧掉生命的，不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦，所以释迦牟尼、耶稣基督，他们奋斗的生涯里，注定的是永远烦闷!
下列陈述，不符合本段意思及情感的是（）。
A．作者说“青年时代的生涯，注定是烦闷的”，虽然没有明说“注定”的理由，但却体现了她对这一人生现象所具有的极其敏感的把握，同时也蕴含着她相当的文学修养
B．作者试图寻找青年烦闷心理的形成原因，“月儿”、“雨儿”、“远山”、“微波”等正是作者从大自然的角度做了十分形象的解释，所谓“望月兴叹”、“听雨起愁”说的也是这个道理
C．作者引释迦牟尼、耶稣基督的名句，虽然并不表示有多么浓厚的宗教感情，但对他们作为奋斗者的烦闷，她是给予了充分肯定的
D．作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象错落有致，在很短小的篇幅中包蕴了相当丰富的内容，显得举重若轻，游刃有余
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牧师常用的祝福语“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”出于哪一卷圣经？（有些作“愿主耶稣基督的恩惠，父神的慈爱、圣灵保惠师的感动与交通，常与你们同在”）
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基督教是世界第一大宗教，是信奉耶稣基督为救世主的各教派统称，包括天主教、东正教、新教和其他一些较小的教派。
A、对
B、错
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亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。出自：（）
A、犹大书20――21；
B、罗马书；
C、启示录。
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（37分）阅读下列材料，回答问题。
材料一：这就是交托给他的政权；一种必然永远不会终止的统治权，并且他由于这种权力才在《圣经》中不仅被称为神父而且也被称为君王；……这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同：并且，特别是，这个职务是委托给祭司长、彼得的继承者和教皇、罗马教皇的；基督教世界的一切君王都应当受他的支配，像受耶稣基督本人的支配一样。因为，那些关心人生次要目的的人们，必须服从他这个关心最高目的的人，并受他的命令指挥。
──〔意大利〕阿奎那（约1225年—1274年）著《阿奎那政治著作选》
材料二：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲（1610年—1695年）《明夷待访录·原君》
材料三：若是每个个人把他的权力全部交给国家，国家就有统御一切事物的天然之权；就是说，国家应有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会，这一社会行使全部的职能。
我相信，在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。在民主政治中，没有人把他的天赋之权绝对地转付于人，以致对于事务他再也不能表示意见。他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数。他是那个社会的一分子。这样，所有的人仍然是平等的，与他们在自然状态之中无异。
实在说来，政治的真正目的是自由。
——（荷兰）斯宾诺莎（1632年—1677年）著《神学政治论》
（1）根据材料一，概括阿奎那的政治主张中王权与教权的关系。这与中国汉朝董仲舒的政治主张在内容和实质上有何相似之处。（10分）
（2）对比材料一，概括斯宾诺莎政治主张的特点。（12分）
（3）对比材料二、三，概括17世纪东西方两位思想家政治主张的相同之处。17世纪东西方两种相似的思潮在西方引发了社会变革，而在中国却没有，试分析其原因。（15分）