长期以来,中国周边各个区域对中国有不同的认识,而这可能恰恰是很多面使中国自我认识更加准确的镜子。与这些曾经与中国亲密接触、看上去有些接近的文明体比较起来。那个长期以来当作比较镜像的西方,似乎只是一面朦胧含糊的铜镜。虽然看得见整体中国文化的轮廓,却看不清具体文化中国的细节。所以,如果我们转身面向这个周边,套一句经济学界常用的术语,也许它将成为学术的一个新的增长点。因为这一研究领域的开拓,我以为引出的学术史变化,有可能是对语言工具的重新重视、对域外新数据的重新重视。
这段文字的主旨是:
A.中国应该多研究周边地区的文化
B.通过对周边地区的研究可以更好地了解中国
C.中国应该重新重视语言工具和域外新资料
D.中国需要加强自我认识
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从学术史上观察,一项成果是否具有原创价值,它在学术史上的价值如何,跟它后来被引用的频率有着密切关系,这体现了学术引用的什么意义()
A、学术引用是学术评价的重要指标。
B、学术引用的伦理状况是学术职业化程度的衡量尺度。
C、学术引用有利于将成果放在相关学术史的适当位置。
D、体现了学术界对于前人和同时代人研究成果的尊重。
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作者认为“后来的经学,不是经学的原典,而是经学史”,是因为( )。
A、清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复“经”的本原
B、经过了后人不断地注释、传疏、义证,经学在中国学术史上经历了流变
C、小学是工具和路径,不懂小学,通经之路就走不过去,就没有能力研究经学
D、中国的经学在中国学术史上怎样流变,有汉宋之争,有明清之变
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下列对“读书必先识字”理由的说明,最恰当的一项是( )。
A.朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》,是空谈义理
B.有了对经学字词义的大量注疏,才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题
C.字音没有念清楚,字词意思没有解释清楚,就不能够恢复“经”的本原
D.汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处,汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误