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非西方

诚然,西方是人类很多文明成就的展示台,其一些价值观是人类壮举的注脚,如对科学实验的信仰,向假学说挑战的意志。但对实践这些价值的社会的迷信会导致一种特有的盲目,无法理解某些夹杂在其中的价值可能是有害的。但要看清这一点,人们必须站在西方之外,所谓“当局者迷,旁观者清”。这说明()。

A.西方的价值观已走到尽头

B.西方的价值观比其他文明的价值观优越

C.只有从非西方文明的价值及观点出发,才能真正认清西方价值观的问题之所在

D.非西方价值观比西方价值观优越

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政治发展理论作为现代化理论的一个分支,在分析范式上的最大不足是将人类社会截然两分,西方工业社会是现代社会,非西方农业社会是传统社会。

A、对

B、错

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今后几十年内新的国际体系有可能基本形成,其主要特征是()。

A、世界格局多极化

B、西方与非西方国家共同主导

C、国际组织作用增强

D、国际治理多样化

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[多选]今后几十年内新的国际体系有可能基本形成,其主要特征是()。
A.世界格局多极化
B.西方与非西方国家共同主导
C.国际组织作用增强
D.国际治理多样化
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【选择题】:17、18世纪以及近代所有西方人都认为自己的文化非常发达,他们是文明的代表,非西方则是落后的。()

A、对

B、错

题目来源:智慧树知到中外比较文学研究专题单元测试答案题库

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认为国际贸易是西方发达国家剥削非西方不发达国家的一种途径的观点是哪种社会现代化理论()

A、社会趋同论

B、依附理论

C、全球发展理论

D、“后工业社会”论

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依附理论
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下面对比较文学的发展描述错误的是?

A是逐步摆脱西方中心主义的过程

B刚开始只是在几个西方大国之间的比较

C20世纪强调在非西方语言之外寻找比较

D与人类学的比较有广度和深度的差别

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美国政治学家亨廷顿认为,不同经济、政治、文化制度的西方与非西方对垒(冲突)的第一个根源是权力、军事、经济的争夺斗争;第二个根源是()

  • A经济上的差异

  • B文化上的差异

  • C政治上的差异

  • D外交上的差异

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哪种社会现代化的理论认为世界经济是一个体系,这个体系由核心和边陲构成(即由西方发达国家和非西方不发达国家构成),核心和边陲之间的经济是不平等关系()

A、社会趋同理论

B、依附理论

C、世界体系论

D、全球发展理论

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【选择题】:哈佛大学的大卫·丹穆若什在《什么是世界文学》中认为世界文学是()。

A、世界各国文学的总和

B、世界范围内流通的文学

C、西方经典文学

D、非西方经典文学

题目来源:智慧树知到中外比较文学研究专题单元测试答案题库

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20世纪初,列宁运用马克思主义的世界观和方法论,对___\_和___\_作了全面的创造性的发展。列宁强调,在非西方发达资本主义国家中进行社会主义思想文化建设的核心是开展______的文化革命。

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20世纪初,列宁运用马克思主义的世界观和方法论,对______和______作了全面的创造性的发展。列宁强调,在非西方发达资本主义国家中进行社会主义思想文化建设的核心是开展______的文化革命。

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20世纪80年代后期,政治文化研究再度复兴,并呈现出以下特点()

A、政治行为被吸纳进来

B、将政治文化的稳定性与政治变革结合起来

C、将“偏好”的形成作为分析的起点

D、更集中在主观意识的范畴

E、表现出更大程度的非西方化趋势

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文化时尚总是从一种文明传到另一种文明,一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而,它们往往只是一些缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚,并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮;而在19世纪的中国和印度,来自西方的通俗文化和消费品流行起来,似乎代表着西方文明的胜利。然而,这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”,非西方人可能接受后者,但这对于他们接受前者来说没有任何意义。

对这段文字的观点概括最准确的是

A.人们常出于猎奇心理而接受来自异域的东西

B.不同文化之间很难实现本质上的交流与影响

C.西方和非西方世界在文明的本质上存在差异

D.时尚的传播不会根本改变接受者的基本文化

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题目文化时尚总是从一种文明传到另一种文明,一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而,它们往往只是一些缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚,并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮;而在19世纪的中国和印度,来自西方的通俗文化和消费品流行起来,似乎代表着西方文明的胜利。然而,这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”,非西方人可能接受后者,但这对于他们接受前者来说没有任何意义。对这段文字的观点概括最准确的是(  )。
A:人们常出于猎奇心理而接受来自异域的东西
B:不同文化之间很难实现本质上的交流与影响
C:西方和非西方世界在文明的本质上存在差异
D:时尚的传播不会根本改变接受者的基本文化
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二战以后,政治文化理论逐渐在政治学界兴起。促使这一现象产生的主要原因是()

A、民主制度出现内在困境

B、政治学研究中行为主义革命的出现

C、大量非西方政治资料的问世,扩展了比较政治学的范围

D、政治学研究理性主义的复兴

E、强大政府学派的出现

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文化时尚总是从一种文明传到另一种文明,一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而,它们往往只是一种缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚,并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮;而在19世纪的中国和印度,来自西方的通俗文化和消费品流行起来,似乎代表着西方文明的胜利。然而,这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”,非西方人可能接受后者,但这对于他们接受前者来说没有任何意义。对这段文字的观点概括最准确的是
A.人们常出于猎奇心理而接受来自异域的东西
B.不同文化之间很难实现本质上的交流与影响
C.西方和非西方世界在文明的本质上存在差异
D.时尚的传播不会根本改变接受者的基本文化
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在伊拉克战争的原因问题上,美国人塞缪尔·亨廷顿认为它是一场西方和非西方文明间的冲突,是一场文明间的战争。你认为战争的主要原因是()

A、伊拉克的政治反动

B、美国国家利益的需要

C、地区和平发展的需要

D、文明差异的必然结果

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[单选]在伊拉克战争的原因问题上,美国人塞缪尔·亨廷顿认为它是一场西方和非西方文明间的冲突,是一场文明间的战争。你认为战争的主要原因是()
A.伊拉克的政治反动
B.美国国家利益的需要
C.地区和平发展的需要
D.文明差异的必然结果
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