百家争鸣

1956年7月21日，《人民日报》发表评论员文章：“„„在学术问题，在科学研究中，如果有人不采取辨证唯物主义的方法，或达到了和马克思主义不一致的结论，他们仍然可以有权发表自己的见解。因此，是不是要以马克思主义为基础或评判是非的标准，那也要看各人自愿。”这反映了（）

A、当时马克思主义在我国理论界的真理性遭到怀疑

B、当时贯彻执行“百家争鸣”阻力很大

C、当时要积极深入开展“百家争鸣”运动

D、当时知识分子一直不愿意“百家争鸣”

春秋战国时期，周王室衰微，士大夫崛起，各种力量都对社会现实提出了改革时弊的方案，人们观点各异，畅所欲言。出现了百家争鸣。由此可以推知百家争鸣（  ）

A.改变了官府垄断教育局面 B.在整体上提高民众素养

C.主要由士大夫推动和引导 D.助推了传统文化的繁荣

儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响，它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料：

材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。

——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著？书之风》

材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。

（2）据材料二，指出朱熹的政治主张和认识论。南宋以后儒学居于怎样的地位？

（3）据材料三，概括黄宗羲的主要观点。结合所学知识，分析其思想对中国传统文化主流思想发展的影响。

从西周到战国，我国的政治、经济和思想领域发生了一系列的重大变革，对后世产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一 

材料二 

材料三 春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说、发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的繁荣局面。

——鲁教版《中国历史》

（1）观察材料一中的地图，图一主要体现了我国古代的什么政治制度？图二反映出当时社会出现了什么现象？

（2）依据材料二中图三和图四说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？

（3）材料三中的“百家争鸣”和材料一、二之间有什么内在联系？结合秦汉两朝的相关史实，说明“百家争鸣”对后世所产生的社会影响。

工业区6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是

A.“百家争鸣”和宗教改革   B.“罢黜百家”和文艺复兴

C.“罢黜百家”和启蒙运动   D.“百家争鸣”和智者运动

某学者评价百家争鸣时指出：“正是这一时期(战国时期)的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色，一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。”由此可见

A.战国时诸子百家开始出现

B.争鸣核心是重建社会秩序

C.文化的繁荣源于社会混乱

D.百家争鸣只关注人际关系

全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”相比，从争论内容上看，最主要的不同点是

A.前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张

B.前者侧重于科学研究。后者侧重于文学艺术

C.前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化

D.前者侧重于科学和学术研究，后者侧重于政治主张

“百花齐放，百家争鸣”是促进我国社会主义初期文化繁荣的方针，但在贯彻过程中曾历经曲折，主要原因是()。

• A、“百花齐放”使大部分文艺作品偏离了主题

• B、“百家争鸣”仅仅局限在科学上的不同派别

• C、这一方针否认了社会主义社会仍然存在矛盾的社会现实

• D、将学术问题看成政治问题，将学术争论看成是阶级斗争

有学者指出,春秋战国时期诸侯国为了富国强兵、振兴国家、在争霸战争中取得胜利,都希望网罗天下英才,不拘一格地为国家发展出谋划策,这时出现不同的治国思想,百家争鸣应运而生。材料说明百家争鸣(  )

A.取决于大国之间的相互关系 B.侧重于为诸侯争霸服务

C.出现得益于宽松的政治环境 D.具有较广泛的群众基础

“百家争鸣”现象走过了春秋时代的繁荣，接下来经历2000多年的沉寂，到1956年的昙花一现，再到改革开放以来逐步再度繁荣。下列说法错误的是（）A.思想文化现象与政治政策息息相关B.领导者的素质高低决定社会文化繁荣的程度C.社会对人才的需要是“百家争鸣”现象的推动因素D.思想文化现象与经济发展有重大关系

百家争鸣的思想文化渗透到了中国的主流文化与亚文化、主导信念与辅助信念中，世代相传、颠扑不破，即便国家分崩、外族入侵甚至国家沦亡．民族传统文化仍顽强地维系着，并最终把天下化为“中华”一统。这说明百家争鸣

A.有效地维护了君主专制

B.抵御了外来民族的侵略

C.对文化认同感影响深远

D.加速了民族之间的融合

争鸣，乃是一种自由的表达，是表现民主的一种重要形式．对于一个皇权专制的大一统帝国来说，根本谈不上什么民主与自由，怎么可能出现争鸣的局面呢？自西汉以降，再无人与儒家相争，自然也就不存在什么“百家争鸣”抑或“百家争宠”了．“士”渐渐沦落成了“优”，尤其是如东方朔那样圆滑乖巧的“优”．就连清代的大文士纪晓岚，不也是被乾隆皇帝“倡优蓄之”么？直到20世纪初叶新文化运动发轫，国人这才终于迎来历史上第二个“百家争鸣”的时代．

文段接下来最有可能表达的内容是()．

A．新文化运动的蓬勃发展

B．知识分子如何反对皇权专制

C．国人得到真正的自由与民主

D．儒家文化在第二个“百家争鸣”时代中的没落

争鸣，乃是一种自由的表达，是表现民主的一种重要形式。对于一个皇权专制的大一统帝国来说，根本谈不上什么民主与自由，怎么可能出现争鸣的局面呢？自西汉以降，再无人与儒家相争，自然也就不存在什么“百家争鸣”抑或“百家争宠”了。“士”渐渐沦落成了“优”，尤其是如东方朔那样圆滑乖巧的“优”。就连清代的大文士纪晓岚，不也是被乾隆皇帝“倡优蓄之”么？直到20世纪初叶新文化运动发轫，国人这才终于迎来历史上第二个“百家争鸣”的时代。

文段接下来最有可能表达的内容是（）。

A．新文化运动的蓬勃发展

B．知识分子如何反对皇权专制

C．国人得到真正的自由与民主

D．儒家文化在第二个“百家争鸣”时代中的没落

争鸣，乃是一种自由的表达，是表现民主的一种重要形式。对于一个皇权专制的大一统帝国来说，根本谈不上什么民主与自由，怎么可能出现争鸣的局面呢?自西汉以降，再无人与儒家相争，自然也就不存在什么“百家争鸣”抑或“百家争宠”了。“士”渐渐沦落成了“优”，尤其是如东方朔那样圆滑乖巧的“优”。就连清代的大文士纪晓岚，不也是被乾隆皇帝“倡优蓄之”么?直到20世纪初叶新文化运动发轫，国人这才终于迎来历史上第二个“百家争鸣”的时代。

文段接下来最有可能表达的内容是（）。

A．新文化运动的蓬勃发展

B．知识分子如何反对皇权专制

C．国人得到真正的自由与民主

D．儒家文化在第二个“百家争鸣”时代中的没落

历史学界开展百家争鸣最有名的例子是有关历史分期问题的争论。范文澜主张“西周封建说”，在《中国通史简编》修订本中坚持他的分期主张；郭沫若主张“战国封建说”，并组织学者编撰《中国史稿》贯彻自己的分期主张。这表明历史学界的“百家争鸣”

A.能促进学者深入思考，推动历史学研究

B.使中国古代历史的分期有了科学论断

C.导致历史学者争论不休，人为产生矛盾

D.给中国历史研究带来了全面繁荣景象

A.道家

B.儒家

C.法家

D.阴阳家