前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈如晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦：要回家，总是不自由，请假不准，或是路途遥远。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞，而所穿鞋子又不利于行路。有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种种困扰，非弄到急醒了不可。这段文字意在告诉我们（ ）。
A、梦境的内容千奇百怪
B、浓烈而缠绵的思乡之情
C、每次回家都遇到阻碍
D、感慨自己命运多舛
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现已证实，当我们的大脑在休息时——比如坐在椅子上发呆、躺在床上睡觉，或接受了麻醉，各个脑区之间仍在不停地传递信息。这种不间断的信息传递被称作大脑的默训模式，它所消耗的能量是我们拍打苍蝇，或有意识地对其他外在刺激作出反应时所耗能量的20倍。实际上，我们有意识去做的大多数事件，比如吃饭和演讲等，都是对大脑默认模式下基准神经活动的背离。对文段理解正确的一项是（ ）。
A、大脑默认模式是有意识的神经活动
B、人躺着休息时，很多神经活动仍在进行
C、人们有意识做的事都是对大脑默认模式的背离
D、大脑在休息时是传递信息最快的时候
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《著作权法》保护的作品，必须具有一定的物质表现形式，能够被第三人利用、复制。这种表现形式类型多样，如各种文字作品、音乐作品及科学技术作品。这是因为作品受法律保护的原因之一是要使其得到传播、利用。再好的作品，存在于作者的思想之中，也是没有办法让第三人知晓利用的。这段话直接支持的观点是（ ）。
A、著作权受到法律保护的根本原因在于其具备一定的物质表现形式
B、《著作权法》保护的对象首先必须是独创性的智力劳动成果，例如作者的构思
C、期刊、乐谱、设计图都可以成为著作权保护的对象
D、作品受法律保护的必要条件之一是它本身必须具备一定的物质表现形式
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边沁认为，动机和意图作为行为过程中的两个因素，其道德价值要通过行为结果表现出来。动机并非毫无作用，有动机才有意图，有意图才能发生行为，有行为才会产生结果，但动机和意图的好坏不取决于主观的道德动机，而是要看它们带来的行为结果。对这段文字理解正确的是（ ）。
A、人的道德品质可以从行为上来判断
B、动机和意图具有独立的道德价值
C、动机和意图的好坏依行为结果的好坏而定
D、动机和意图的依据不存在于客观效果中，而存在于主观领域
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改革开放以来，我国经济总体上保持了高速增长态势，但劳动就业的增长却远低于经济增长的速度。目前，尽管我国服务业吸纳劳动就业的比重在不断上升，甚至已经成为吸纳就业的主力军，并且基本消化了包括从农业和制造业中转移出来的劳动力存量在内的所有新增劳动力，但与发达国家相比，它对劳动就业的贡献率还是太低。我们务必利用产业结构调整和增长模式转变的机会，发掘服务业对发展经济和扩大就业的巨大潜力。这段文字主要说明了（ ）。
A、产业结构调整是我国服务业快速发展的重要契机
B、服务业是保障我国就业快速增长的重要推动因素
C、我国服务业对劳动就业的吸纳能力有待进一步拓展
D、就业与经济增长不一致的主要原因在于服务业发展滞后
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朱光潜先生曾说过，面对一棵古松，有三种态度：科学、实用和审美。审美的情形有两种，一是直觉的，一幅图画，一处美景，展现在你的面前，你能够聚精会神地去观赏它，领略它，以至于暂时忘记了除它以外的其他事物。这时候，你沉醉其中，是一种审美的直觉。但更多时候，我们不完全靠着一种直觉，审美还有一种理念的参与，这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是，看见彩蝶翻飞，我们会疑为庄子的梦境；听到杜鹃鸟的哀鸣，我们会心生悲愁；而说到狐狸，我们则有如进入了花妖狐魅之境。这段文字意在说明（ ）。
A、面对眼前的事物，要学会用审美的态度看待它
B、审美是比科学和实用更高一层的看待事物的态度
C、审美不单纯靠直觉，更多时候还有文化理念的参与
D、审美情趣的培养，必须以深厚的文化积淀为基础