被林丹娅评为强烈的暗示着一个从未被间断的“一直被父权制意识所保证的连贯历史”一种母亲不断在女儿身上复活重现的“命运之链”的是李昂的哪部作品？

A.《杀夫》

B.《暗夜》

C.《一封未寄的情书》

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  B母权制

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  材料一 别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者（大宗），百世不迁者也。宗其继高祖者（小宗），五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

  ——《礼记·大传》

  材料二 古代中国不存在宗教组织或官方祭司，一个家族的父权制家长主持祭祀祖先灵魂的仪式。家长作为这个家庭活着的成员和去世亲属之间的中间人，拥有极大的权威。他不仅主持自己家里举行的祭祀祖先的仪式，而且还主持旁系家庭的纪念仪式，这种仪式可能包括上百人。

  唐朝尤其是宋朝时期的中国父权制社会结构日渐加强……宋朝时期，家族的祖先崇拜较之从前更加全面繁复。原来仅限于记住先祖的名字并在家内举行仪式，祈求他们的保护。这一时期，后代们孜孜不倦地寻找其有迹可寻的先祖的坟墓，并在坟墓旁举行纪念他的活动和仪式。整个大家族的成员会不远万里地去参加每年一度的纪念已逝先祖的仪式。

  ——《新全球史·文明的传承与交流》

  （1）材料一主要叙述了西周怎样的继承原则和祭祀原则？结合所学知识，说明西周的继承原则和祭祀原则建立在什么政治制度之上的？

  （2）结合材料二和所学知识，说明宗法制对家族、宗族和国家政权有何积极影响？

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• 君主专制制度脱胎于原始社会()

  A.前期的禅让制

  B.前期的母权制

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  D.后期的禅让制

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