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阅读《胡同文化》教学实录(片段)，完成下题。案例：师：胡同如此，胡同内的生活怎样请大家注意课文6～7段，想想这两段文字的中心句应该是哪句。生1：北京文化是一种封闭的文化。师：这句话中的哪个词对我们理解胡同文化的内涵最为重要生：(齐)封闭!师：北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭的生活生2：舍不得挪窝，住家是独门独院。师：北京人的“窝”是“金窝”还是“银窝”。他们不忍割舍生3：房屋很旧，也不太好，而且还经常坍塌。师：那胡同里的居民为什么不愿意搬家生4：因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。师：哦，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活，北京人理想的住家是独门独院，他们深居简出，彼此从不交往。生5：也不是!北京人很讲究“处街坊”．随一点“份子”。师：这能说北京人封闭吗生6：能!北京人平常的日子交往不多。只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为“合礼数”。师：我明白了，北京人的交往不是主动的而是被动的，我们刚才先找中心句，再确定关键词，然后透过语言文字搜索文中相关的生活现象。下面大家就用这种方法自读课文第8段，(学生默读。教师巡视)师：这一段的中心句、关键词、对应的生活现象，请同学说说。生7：中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”，关键词是“满足”。师：有相关的生活现象可以验证吗(学生响应热烈)文中有一段非常精彩的描摹，希望你们读出北京人那种满足的味儿。生8：(深情地)有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，虾米皮熬白菜。嘿!师：不错，不过京味儿还不够浓，有没有去过北京或者研究过北京人说话风格的同学(学生摇头)师：(范读)有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，虾米皮熬白菜，嘿!(学生鼓掌)问题：请评析教师是如何引导学生学习并运用阅读方法的。
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曹禺的代表作是（）。
A.《雷雨》《日出》《北京人》
B.《茶馆》《屈原》《北京人》
C.《茶馆》《雷雨》《日出》
D.《屈原》《茶馆》《雷雨》
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张、王、李三人，一个是广州人，一个是北京人，一个是天津人，李的年龄比天津人大，张和北京人不同岁，北京人比王的年龄小。
由此可以推出：
A.张——天津人，王——北京人，李——广州人
B.张——天津人，王——广州人，李——北京人
C.张——广州人，王——天津人，李——北京人
D.张——北京人，王——广州人，李——天津人
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这出戏虽然重新回到了封建家庭的旧题材上，但这一“回归”并不是简单的“重复”，它与《雷雨》主要通过周朴园的专制和周家的乱伦来批判封建秩序和封建道德完全不同，是通过曾家三代人的自我沉沦，以及远古北京人、未来北京人与以曾家为代表的现实北京人的对比，从思想文化的角度挖掘了封建阶级必然走向没落与崩溃的根本原因。正如钱理群所说，这是在作者已经走出了生命的“郁热期”，进入了生命的“沉静”状态之后，一次新的发展，是曹禺追求已久的由“戏剧化的戏剧”向“生活化(散文化)的戏剧”的转变，是曹禺“走向契诃夫”宿愿的实现，是曹禺戏剧的一个新的高峰。以上这段文字是对曹禺的话剧《北京人》的分析。()
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曹禺剧作《北京人》的艺术特色有（）
A、在日常家庭生活画面中展开尖锐的戏剧冲突
B、对人物性格、心理的细腻刻画
C、运用虚实结合、对照、象征等手法描写过去、现在的北京人
D、运用现实主义方法描写过去、现在的北京人E.对古都北京典型环境的风情描写
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下列原始社会遗址，哪些能典型反映我国原始社会各阶段的历史状况（）
A、元谋人、北京人、半坡氏族、大汶口文化中晚期
B、北京人、山顶洞人、半坡氏族、大汶口文化中晚期
C、元谋人、蓝田人、半坡氏族、大汶口文化中晚期
D、元谋人、北京人、河姆渡氏族、半坡氏族