阅读下列材料，回答问题。材料一：民权者，所以拥护宪法而不使败坏者也。……故苟无民权，则虽有至良极美之宪法，亦不过一纸空文，……是故欲君权之有限也，不可不用民权；欲官权之有限也，更不可不用民权。……君主顺时势而立宪法者，则其君安荣，其国宁息……君主不肯立宪，民迫而自立，遂变为民主立宪者，如法国及南美洲诸国是也。……特今日而立之，则国民之蒙福更早……苟真有爱君爱国心者，不可不熟察鄙言也。
——摘自梁启超著《立宪法议》（1901年）
材料二：……现在民国的天下，是人民公有的天下，国家是人民公有的国家。……宪法者……人民权利之保障书也。国家宪法良，则国强，宪法不良，则国弱。……三权为欧美所需要，故三权风行欧美；五权为中国所需要，故独有于中国。……把全国的宪法分作立法、司法、行政、弹劾、考试五个权，每个权都是独立的……这不但是各国制度上所未有，便是学说上也不多见，可谓破天荒的政体。
——摘自《孙中山全集》
（1）结合材料一、二，结合所学知识，概括两位作者关于”宪政“思想的异同。_______________________________（2）根据材料一、二，结合史实谈谈预备立宪和辛亥革命的关系？_______________________________（2）根据材料二和所学知识评析孙中山的”五权分立“观点。_______________________________
相关问题推荐
-
谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映了
[ ]
A．天赋人权B．三权分立C．君主立宪D．社会契约
-
1923年，梁启超在《五十年中国进化概论》中写道：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求人格的觉醒。”以下观点与梁启超的认识不符的是
[ ]
A．思想的觉醒是革命成功的前提B．从长远看任何局部变革都不能取得彻底胜利C．近代化的决定因素是人格的觉醒D．全面性的结构变革是近代化的必由之路
-
阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。
——谭嗣同《仁学》
（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？_______________________________（2）结合所学知识，说明这种思想在辛亥革命中是如何得到体现的。_______________________________
-
阅读下列材料，回答问题。材料一惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故，惟有乾纲独断，以君权雷厉风行，自无不变者……其用人议政，仍操之自上，则两得之矣……吾今开国会，尚非其时也。
——康有为《日本变政考》
材料二谭嗣同认为：“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失”；主张“废君统，倡民主，变不平等为平等”。他称赞资产阶级革命的思想学说，认为“法人之学问，冠绝地球，故能倡民主之义”。
——白寿彝《中国通史》
（1）根据材料一，概括康有为在君权与宪政方面的主要思想。结合所学知识，分析康有为提出这一主张的背景。_______________________________（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和谭嗣同在中国宪政改革方面观点的异同。_______________________________
-
阅读下列材料，回答问题。材料一然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。
——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》
材料二许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。
——摘自《孙中山文集·关于民主政治》
（1）据材料一、二，分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。_______________________________（2）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？结合所学知识说明理由。_______________________________