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中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”。至明朝中后期不少士大夫已形成为人作文字必须取得适当的金钱或其它物质报酬的观念，甚者以“润笔为生”。材料能说明：
A.封建文化专制政策的松弛 B.儒家传统价值观念发生转变
C.士大夫轻视科举入仕途径 D.白银流通扩大商品经济范围
相关标签： 士大夫 商品经济
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阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答试题。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。在这段文字中，王安石揭露了士大夫怎样的嘴脸？
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关于商品经济产生和发展的说法，错误的是（）
A、生产资料私有制是商品经济产生和发展的一般基础
B、商品经济的产生和发展是以一定的经济条件为前提的
C、商品经济经历了简单商品经济和发达商品经济两个发展阶段
D、生产资料和产品属于不同的所有者是商品经济产生和发展的根本条件
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作者写“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣”这些话的用意是()
A.说明人不是天生就懂得道理的，所以必须从师学习。
B.说明“师”与“惑”的关系：解惑必须从师，无师不能解惑，严正批判了上层“士大夫之族”宣扬的先知论。
C.说明了从师学习的必要性和正确途径，批判了上层“士大夫之族”的先知先觉论。
D.说明了从师学习的正确态度和方法，批判了上层“士大夫之族”以从师为耻的风气。
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阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
在这段文字中，王安石揭露了士大夫怎样的嘴脸?（4分）