孔子之后，荀子吸取了“气”的思想，汉代董仲舒的儒学以阴阳五行说作为其“天人感应”宇宙模式的基础；宋代朱熹的理学，融儒、释、道于一体。这说明

A.儒家学说是一个开放的体系

B.孔孟之道具有强大的生命力

C.封建儒学变得更具有诡辩性

D.中国古代主流思想的多元化

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• 下列关于我国古代的阴阳五行说法中，正确的有（）。

  A、相互对立或消长的两种现象、事物和联系都可用阴和阳来表示

  B、“五行”指金、木、水、火、土

  C、五行中的金对应五方中的北

  D、阴阳说认为日属阳；月属阴；天属阳，地属阴。

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• 侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（）

  A、从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说

  B、从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说

  C、从法的哲学出发建构法治理论和法家学说

  D、从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系

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• 9.我国春秋战国时期的著名医书《内经》按阴阳强弱，把人分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳平和五种类型，称之为阴阳五行说。它与德国心理学家施特恩的人格类型三模式中的哪种模式相一致【】
  A.单一型模式B.对立型模式C.多元型模式D.综合型模式

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• （2007年全国）1153年，金迁都燕京。据史书记载，在迁都前后，朝臣曾有激烈争论。反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要……局庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都畿，易于据守”；“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼义之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”。1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。使桀纣居之，虽卜善地何益？使尧舜居之，何用卜为？”迁都二十多年后，“女真人寝忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风。”（摘自《金大国志》等）
  结合上述材料回答下列问题。
  （1) 从辩证唯物主义的观点看，支持迁都一方的主张体现了哪些合理的思想？
  （2) 运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶，在德不在地”这两种建都观点。

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