下列各句中没有语病的一句是A:查尔斯·狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，是一百年来最受读者欢迎的外国小说之一。
B:作为民俗学家，我很想搞清“鼓掌”的来历。但一直无稽可查，于是就想是否纯乎一种情不自禁的心态流露
C:两个城镇个体工商业者联名上书市长，反映税费过重，使他们濒临关门的情况，引起市长高度重视。
D:在课堂教学中充分运用教育艺术，发展学生创造性思维，从而达到将学生培养成21世纪的栋梁之材。
相关标签： 民俗学家 工商业者 外国小说
相关问题推荐
-
宗教民俗学家根据宗教的相似性，认为宗教具有（）的本性。
A、一成不变
B、自发产生
C、向外扩散
D、科学
-
阅读以下文宇，完成101-105题。
传统观点认为，藏文是松赞干布时代由吞弥，桑布札仿照古代梵文创制的，出现在距今1300年左右。考古专家最新研究发现，藏族有文字的历史可能不止1300年。据中国社会科学院考古研究所西藏工作队负责人赵慧民介绍，考古工作者在距今已有1275年历史的西藏朗县列山墓群中发现长1米左右的条形木构件，上面有用墨写的单个字母。这些字母与现代藏语中的元音字母相似，字体较为[]。
赵慧民猜测，木构件上的文字是区别于吞弥?桑布札所创文字的另一种成熟文字。他说，早在吐蕃时期，藏族可能就有了自己的文字。
西藏文献中多见吞弥?桑布札创造文字的说法，可《善逝佛教史》中记载：“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”，专家据此推测藏民在吞弥．桑布札之前，已经在使用文字了。
赵慧民说，藏文是藏民在长期生产生活实践中产生的，并不只是个人的创作。早在吞弥，桑布札创造现今通用的藏文前，藏族文字可能就已发展到一定水平，到了吐蕃时期则在字体、文法、发音上经历了较大变化。与他观点相似的还有西藏著名民俗学家、西藏大学客座教授赤烈曲扎。他说，在西藏原始宗教——苯教教徒撰写的大量史书中，藏文起源被认为距今4千年以前。当时人们使用一种叫“玛尔文”的文字。另外，苯教初期还使用一种叫象雄文的文字。据该教典籍记载，苯教的创立至少已有8000年历史。
他说，“玛尔文”当时仅在王室成员间和祭祀中使用，由于缺乏群众基础而导致最终消亡；松赞干布时期“崇佛灭苯”，几乎烧掉了所有苯教经文，象雄文字最终也成为千古之“谜”。
另据考古发现，吐蕃时期的石碑、敦煌出土的藏文史书、钟文中有很多文字也与吞弥，桑布札创造的文字写法不同。
赤烈曲扎说，如果吞弥?桑布札之前没有文字』口果仅靠口头相传，史书对吐蕃时代前苯教、42个部落以及松赞干布之前32代赞普的历史不可能记载得那么详尽。语言和文字发展不是一个简单的过程，吞弥?桑布札创字的说法“不符合社会发展的事实”。
他认为，出于宗教派别斗争和对佛教的崇拜，藏族先辈们认为藏族文字是从吞弥．桑布札创字的传统认识，事实上，现代藏文很可能是吞弥?桑布札在梵文和已有藏族文字基础上，进行了创造、补充和整理完善的。
对“藏文”的理解正确的一项是()。
A．考古专家发现藏文出现在距今1300年左右
B．据资料记载藏文“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”
C．现代藏文是吞弥．桑布札在梵文和已有藏族文字基础上，进行了创造、补充和整理完善的
D．藏文的发展在字体、文法、发音上没有多少变化
-
土地革命战争时期,中国共产党在中国历史上第一个制定了可以付诸实践的比较完整的土地革命纲领和路线,其阶级路线是()。
A、坚定地依靠贫农、雇农，联合中农，限制富农
B、保护工商业者，团结地主阶级
C、团结知识分子
D、保护中小工商业者，消灭地主阶级
-
请你参加与传统文化有关的学习活动，并完成下列题目。（1）请根据所提供的信息填写相应的节日名称。①农历九月初九，有敬老和登高的风俗。（）②公历5月第二个星期日，用康乃馨花表达感恩之情。（）（2）请根据下表显示的调查结果，回答下面问题。 认同程度调查结果统计表
认可度
快乐度
老年人
中年人
青年人
老年人
中年人
青年人
春节
高
高
中
高
中
低
圣诞节
低
中
高
低
中
高①请简要概括青年人对中国传统节日和“洋”节日的认同情况。（不超过25字）
_________________②你认为产生这种现象的原因是什么？请谈谈看法。 _________________⑧结合“相关链接”，就如何“保卫”传统节日提出你的建议。相关链接： a．早在一千多年前，从中国起源的端午节就传到了韩国。从1967年开始，“江陵端午祭”就被韩国定为“重要无形文化遗产”，受到国家的保护与扶植。后又经过二十多年的精心准备，韩国的“江陵端午祭”于2005年被联合国教科文组织正式确定为“人类口头及无形遗产”。 b．2006年春节前夕，著名民俗学家高有鹏教授发表了《保卫春节宣言》，提出要保护春节等民俗节日和传统文化。他认为，文化不仅是一个民族的传统，而且是一种尊严。针对韩国的“江陵端午祭”申遗成功，他认为“这既是中国文化的光荣，也是我们这一代的尴尬”。 c．一些传统节日的衰微不是因为节日本身太过陈旧，而在于我们的生活模式发生了变化。对于传统节日文化的弘扬而言，真正有用的永远是我们愿意并能够将之作为生活的一部分。 ________________