民俗学家

著名民俗学家（）被称为“中国民俗学之父”。

顾颉刚是中国现代著名的历史学家和民俗学家，古史辨学派的创始人。

A、对

B、错

宗教民俗学家根据宗教的相似性，认为宗教具有（）的本性。

A、一成不变

B、自发产生

C、向外扩散

D、科学

昭和四十五年(1970年)，日本宗教、民俗学家崛一郎开始用()这个概念代替民间信仰。

A、信仰

B、集体信仰

C、宗教民俗

D、民俗宗教

昭和四十五年（1970年），日本宗教、民俗学家崛一郎开始用来代替民间信仰的概念是（）。

A、集体信仰

B、信仰

C、民俗宗教

D、宗教民俗

鲁迅涉及到“民间文艺”、被许多民俗学家认为是中国现代最早涉及“民俗学”的文章是（）

A.《摩罗诗力说》

B.《（艺术论）译本序》

C.《拟播布美术意见书》

D.《论雷峰塔的倒掉》

一些老站名在消失十余年后，又重新登上了城市的公交站牌。对于老站名的回归，民俗学家认为，恢复_____历史文化内涵、传承历史文化的老站名，可以唤起市民对城市历史的_____，留住他们对城市的记忆。

A.凸显；回忆

B.凸现；回忆

C.凸显；回味

D.凸现；回味

当代学者周汝昌在评论某小说家时说“他是‘复合构成体’——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……”据此可推知，该小说家的著作是

A. B.

C. D.

在文中横线处填入下列词语，正确的一项是(　　)一些老站名在消失十余年后，又重新登上了城市的公交站牌。对于老站名的回归，民俗学家认为，恢复______历史文化内涵、______历史文脉的老站名，可以唤起市民对城市历史的______，留住他们对城市的记忆。A:凸显　　　继承　　　品味
B:突显传承品味
C:突显继承回味
D:凸显传承回味

下列各句中没有语病的一句是A:查尔斯·狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，是一百年来最受读者欢迎的外国小说之一。
B:作为民俗学家，我很想搞清“鼓掌”的来历。但一直无稽可查，于是就想是否纯乎一种情不自禁的心态流露
C:两个城镇个体工商业者联名上书市长，反映税费过重，使他们濒临关门的情况，引起市长高度重视。
D:在课堂教学中充分运用教育艺术，发展学生创造性思维，从而达到将学生培养成21世纪的栋梁之材。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（）2015年是中国羊年，可新年生肖羊让西方媒体很头疼，，。，，。，各地都是以当地常见的羊作为生肖的形象，总体来说北方以绵羊为主，南方以山羊为主。对于普通国人而言，生肖羊是绵羊还是山羊并没有什么区别。①民俗学家认为生肖羊的形象具有地域性②生肖羊可能更多地以山羊的形象出现③由于汉族文化圈广泛饲养的是山羊④中国历史上，绵羊和山羊都可以作为生肖羊的代表⑤十二生肖中的“羊”究竟是山羊还是绵羊，这是个有趣的问题⑥中文中的“羊”含义模糊，但英文中的“羊”的种类却划分得很清楚A:⑤⑥①③②④
B:⑤⑥②③①④
C:⑥⑤②③④①
D:⑥⑤④③②①

填入下面一段文字横线处的语句组合，最恰当的一组是（）无论今古，节日都有一个调节民众生活的文化功能。在建构新的节日形态的时候，我们不仅要，，，，。我们要以公共娱乐项目为中心，，。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”①充分挖掘传统节日的文化资源②而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计③考虑到它与当代社会的适应与协调，④让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验⑤赋予它新的意义⑥利用有效的传统形式⑦给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会A:①⑤③⑦②⑥④
B:③②①⑥⑤⑦④
C:③①⑥⑦②④⑤
D:①②③⑤④⑥⑦

填入下面句中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）无论今古，节日都有一个调节民众生活的文化功能。在建构新的节日形态的时候，我们不仅要，，，，。我们要以公共娱乐项目为中心，，。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”①充分挖掘传统节日的文化资源②而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计③考虑到它与当代社会的适应与协调，④让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验⑤赋予它新的意义⑥利用有效的传统形式⑦给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会A:①⑤③⑦②⑥④
B:③②①⑥⑤⑦④
C:③①⑥⑦②④⑤
D:①②③⑤④⑥⑦

请你参加与传统文化有关的学习活动，并完成下列题目。（1）请根据所提供的信息填写相应的节日名称。①农历九月初九，有敬老和登高的风俗。（）②公历5月第二个星期日，用康乃馨花表达感恩之情。（）（2）请根据下表显示的调查结果，回答下面问题。　　　　　　　　认同程度调查结果统计表

认可度

快乐度

老年人

中年人

青年人

老年人

中年人

青年人

春节

高

高

中

高

中

低

圣诞节

低

中

高

低

中

高①请简要概括青年人对中国传统节日和“洋”节日的认同情况。（不超过25字）

　_________________②你认为产生这种现象的原因是什么？请谈谈看法。　_________________⑧结合“相关链接”，就如何“保卫”传统节日提出你的建议。相关链接：　　a．早在一千多年前，从中国起源的端午节就传到了韩国。从1967年开始，“江陵端午祭”就被韩国定为“重要无形文化遗产”，受到国家的保护与扶植。后又经过二十多年的精心准备，韩国的“江陵端午祭”于2005年被联合国教科文组织正式确定为“人类口头及无形遗产”。　　b．2006年春节前夕，著名民俗学家高有鹏教授发表了《保卫春节宣言》，提出要保护春节等民俗节日和传统文化。他认为，文化不仅是一个民族的传统，而且是一种尊严。针对韩国的“江陵端午祭”申遗成功，他认为“这既是中国文化的光荣，也是我们这一代的尴尬”。　　c．一些传统节日的衰微不是因为节日本身太过陈旧，而在于我们的生活模式发生了变化。对于传统节日文化的弘扬而言，真正有用的永远是我们愿意并能够将之作为生活的一部分。　________________

阅读以下文宇，完成101-105题。

传统观点认为，藏文是松赞干布时代由吞弥，桑布札仿照古代梵文创制的，出现在距今1300年左右。考古专家最新研究发现，藏族有文字的历史可能不止1300年。据中国社会科学院考古研究所西藏工作队负责人赵慧民介绍，考古工作者在距今已有1275年历史的西藏朗县列山墓群中发现长1米左右的条形木构件，上面有用墨写的单个字母。这些字母与现代藏语中的元音字母相似，字体较为[]。

赵慧民猜测，木构件上的文字是区别于吞弥？桑布札所创文字的另一种成熟文字。他说，早在吐蕃时期，藏族可能就有了自己的文字。

西藏文献中多见吞弥？桑布札创造文字的说法，可《善逝佛教史》中记载：“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”，专家据此推测藏民在吞弥．桑布札之前，已经在使用文字了。

赵慧民说，藏文是藏民在长期生产生活实践中产生的，并不只是个人的创作。早在吞弥，桑布札创造现今通用的藏文前，藏族文字可能就已发展到一定水平，到了吐蕃时期则在字体、文法、发音上经历了较大变化。与他观点相似的还有西藏著名民俗学家、西藏大学客座教授赤烈曲扎。他说，在西藏原始宗教——苯教教徒撰写的大量史书中，藏文起源被认为距今4千年以前。当时人们使用一种叫“玛尔文”的文字。另外，苯教初期还使用一种叫象雄文的文字。据该教典籍记载，苯教的创立至少已有8000年历史。

他说，“玛尔文”当时仅在王室成员间和祭祀中使用，由于缺乏群众基础而导致最终消亡；松赞干布时期“崇佛灭苯”，几乎烧掉了所有苯教经文，象雄文字最终也成为千古之“谜”。

另据考古发现，吐蕃时期的石碑、敦煌出土的藏文史书、钟文中有很多文字也与吞弥，桑布札创造的文字写法不同。

赤烈曲扎说，如果吞弥？桑布札之前没有文字』口果仅靠口头相传，史书对吐蕃时代前苯教、42个部落以及松赞干布之前32代赞普的历史不可能记载得那么详尽。语言和文字发展不是一个简单的过程，吞弥？桑布札创字的说法“不符合社会发展的事实”。

他认为，出于宗教派别斗争和对佛教的崇拜，藏族先辈们认为藏族文字是从吞弥．桑布札创字的传统认识，事实上，现代藏文很可能是吞弥？桑布札在梵文和已有藏族文字基础上，进行了创造、补充和整理完善的。

对“藏文”的理解正确的一项是()。

A．考古专家发现藏文出现在距今1300年左右

B．据资料记载藏文“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”

C．现代藏文是吞弥．桑布札在梵文和已有藏族文字基础上，进行了创造、补充和整理完善的

D．藏文的发展在字体、文法、发音上没有多少变化

阅读以下文宇，完成101-105题。

传统观点认为，藏文是松赞干布时代由吞弥，桑布札仿照古代梵文创制的，出现在距今1300年左右。考古专家最新研究发现，藏族有文字的历史可能不止1300年。据中国社会科学院考古研究所西藏工作队负责人赵慧民介绍，考古工作者在距今已有1275年历史的西藏朗县列山墓群中发现长1米左右的条形木构件，上面有用墨写的单个字母。这些字母与现代藏语中的元音字母相似，字体较为[]。

赵慧民猜测，木构件上的文字是区别于吞弥?桑布札所创文字的另一种成熟文字。他说，早在吐蕃时期，藏族可能就有了自己的文字。

西藏文献中多见吞弥?桑布札创造文字的说法，可《善逝佛教史》中记载：“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”，专家据此推测藏民在吞弥．桑布札之前，已经在使用文字了。

赵慧民说，藏文是藏民在长期生产生活实践中产生的，并不只是个人的创作。早在吞弥，桑布札创造现今通用的藏文前，藏族文字可能就已发展到一定水平，到了吐蕃时期则在字体、文法、发音上经历了较大变化。与他观点相似的还有西藏著名民俗学家、西藏大学客座教授赤烈曲扎。他说，在西藏原始宗教——苯教教徒撰写的大量史书中，藏文起源被认为距今4千年以前。当时人们使用一种叫“玛尔文”的文字。另外，苯教初期还使用一种叫象雄文的文字。据该教典籍记载，苯教的创立至少已有8000年历史。

他说，“玛尔文”当时仅在王室成员间和祭祀中使用，由于缺乏群众基础而导致最终消亡；松赞干布时期“崇佛灭苯”，几乎烧掉了所有苯教经文，象雄文字最终也成为千古之“谜”。

另据考古发现，吐蕃时期的石碑、敦煌出土的藏文史书、钟文中有很多文字也与吞弥，桑布札创造的文字写法不同。

赤烈曲扎说，如果吞弥?桑布札之前没有文字』口果仅靠口头相传，史书对吐蕃时代前苯教、42个部落以及松赞干布之前32代赞普的历史不可能记载得那么详尽。语言和文字发展不是一个简单的过程，吞弥?桑布札创字的说法“不符合社会发展的事实”。

他认为，出于宗教派别斗争和对佛教的崇拜，藏族先辈们认为藏族文字是从吞弥．桑布札创字的传统认识，事实上，现代藏文很可能是吞弥?桑布札在梵文和已有藏族文字基础上，进行了创造、补充和整理完善的。

对“藏文”的理解正确的一项是()。

A．考古专家发现藏文出现在距今1300年左右

B．据资料记载藏文“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”

C．现代藏文是吞弥．桑布札在梵文和已有藏族文字基础上，进行了创造、补充和整理完善的

D．藏文的发展在字体、文法、发音上没有多少变化

阅读《林黛玉进贾府》教学实录(片段)，完成下列题。师：《红楼梦》是我国古代文学中的一座巍巍玉山，而《林黛玉进贾府》则是这座玉山上的一块美玉。美玉亦有微瑕，美中常有不足。《林黛玉进贾府》这块美玉是否有“瑕疵”呢今天就请大家仔细阅读文本．说说自己的发现。生：课文中有一句：“丫鬟进来笑道：‘宝玉来了’。”贾宝玉和丫鬟是主仆关系，“宝玉”一词应该换为“宝二爷”才符合实际。师：你能勇于提出自己的见解，很好!对这个问题，大家怎么看生：我觉得丫鬟不喊“宝二爷”，称“宝玉”体现了贾宝玉与丫鬟们的亲密无间、情同兄妹的关系，正体现了贾宝玉的“叛逆”性格。师：说得好!宝玉在贾府中的确与众不同，他“主仆不分，男女无别”的平等作风正是他性格中的闪光点。生：我发现一个问题，林黛玉到荣国府见王夫人时，房内“靠东壁西面设着半旧的青缎靠背引枕，王夫人却坐在西面下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥……挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱”。我认为这是作者的小小疏忽，“半旧”的家用摆设怎能表现贾府的豪华奢侈呢(掌声)师：你善于发现，探异求新，不简单!刚才的掌声是对你最好的鼓励。不过，请大家再仔细想想，也许会有更精彩的发现。生：我不同意，“半旧”让我们看到了贾府更深层次的东西，如果不是有多年的富贵，其家用摆设不会是“半旧”，这个“半旧”正体现了贾府奢华生活的深厚。生：我也认为作者写得很真实，贾府既不是破落户，也不是暴发户，这个“半旧”体现了贾府的显赫非一朝一夕。生：其实，这个“半旧”也预示着贾府未来的命运。师：果然，大家有了新的认识，看来这实在不是作者的疏忽!“半旧”这个形容词恰恰来自于作者直接的生活体验和敏锐细致的观察，正是作者的用心之处。不过，能够深入思考、有所发现、大胆质疑的精神值得提倡!请继续给名著指“瑕”。师：本节课虽然我们没有找到课文的瑕疵，未免遗憾，但我们收获颇丰，我们感受到了经典作品须慢慢读、细细品，方能悟出其中的妙处。记得当代红学大家周汝昌曾经这样评价道：“曹雪芹是个惊人的天才．他仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是大文豪、大诗人、大思想家、大词曲家、大音乐家、大关学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大医药学家、大园林建筑学家。这样一个学识极广博、素养极高深的人写出来的小说，无怪乎有人将它比作‘百科全书’。”希望同学们课下有机会能通读《红楼梦》，将来成为一个“红楼迷”，甚至成为一名“红学”专家。问题：(1)请评析教师是如何落实学生学习主体地位的。(2)请说明教师引用周汝昌先生评价的意图。

阅读《林黛玉进贾府》教学实录（片段），回答下列问题。案例:师：《红楼梦》是我国古代文学中的一座巍巍玉山，而《林黛玉进贾府》则是这座玉山上的一块美玉。美玉亦有微瑕，美中常有不足。《林黛玉进贾府》这块美玉是否有“瑕疵”呢？今天就请大家仔细阅读文本，说说自己的发现。生：课文中有一句：“丫鬟进来笑道：‘宝玉来了！’”贾宝玉和丫鬟是主仆关系，“宝玉”一词应该换为“宝二爷”才符合实际。师：你能勇于提出自己的见解，很好！对这个问题，大家怎么看？生：我觉得丫鬟不喊“宝二爷”，称“宝玉”体现了贾宝玉与丫鬟们的亲密无间、情同兄妹的关系，正体现了贾宝玉的“叛逆”性格。师：说得好！宝玉在贾府中的确与众不同，他“主仆不分，男女无别”的平等作风正是他性格中的闪光点。生：我发现一个问题，林黛玉到荣国府见王夫人时，房内“靠东壁西面设着半旧的青缎靠背引枕，王夫人却坐在西面下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥……挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱”。我认为这是作者的小小疏忽，“半旧”的家用摆设怎能表现贾府的豪华奢侈呢?（掌声）师：你善于发现，探异求新，不简单!刚才的掌声是对你最好的鼓励。不过，请大家再仔细想想，也许会有更精彩的发现。生：我不同意，“半旧”让我们看到了贾府更深层次的东西，如果不是有多年的富贵，其家用摆设不会是“半旧”，这个“半旧”正体现了贾府奢华生活的深厚。生：我也认为作者写得很真实，贾府既不是破落户，也不是暴发户，这个“半旧”体现了贾府的显赫非一朝一夕。生：其实，这个“半旧”也预示着贾府未来的命运。师:果然，大家有了新的认识，看来这实在不是作者的疏忽!“半旧”这个形容词恰恰来自于作者直接的生活体验和敏锐细致的观察，这正是作者的用心之处。不过，能够深入思考、有所发现、大胆质疑的精神值得提倡！请继续给名著指“瑕”。......师：本节课虽然我们没有找到课文的瑕疵，未免遗憾，但我们收获颇丰，我们感受到了经典作品须慢慢读、细细品，方能悟出其中的妙处。记得当代红学大家周汝昌曾经这样评价道：“曹雪芹是个惊人的天才，他仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是大文豪、大诗人、大思想家、大词曲家、大音乐家、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大医药学家、大园林建筑学家。这样一个学识极广博、素养极高深的人写出来的小说，无怪乎有人将它比作‘百科全书’。”希望同学们课下有机会能通读《红楼梦》，将来成为一个“红楼迷”，甚至成为一名“红学”专家。（1）请评析教师是如何落实学生学习主体地位的。（10分）（2）请说明教师引用周汝昌先生评价的意图。（10分）