子子孙孙

下列对于封建社会皇帝称呼的解说，不正确的一项是（）

A、秦始皇这一称呼中的“始”字表示第一个，隐含着要将帝王子子孙孙传下去的意思。

B、谥号是古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前事迹、品德修养而给与的称号，如汉武帝。

C、庙号是封建社会皇帝死去后，在太庙立字奉祀时特起的一种名号，如唐太宗、宋太祖。

D、年号是封建王朝用于纪年的专有名号，元、明、清三代常用年号称呼皇帝，如康熙帝。

2012年9月10日,日本政府宣布“购买”钓鱼岛及其附属岛屿。此后几天,我国不少地方的群众尤其是青年人自发走上街头、抗议日本政府非法“购岛”行径,表达了中国人民的正义立场和爱国精神,形成了维护主权捍卫领土的强大声势。爱祖国的大好河山是爱国主义的基本要求之一。这是因为

A、祖国的河山在人们的心中占据着至高无上的地位

B、祖国的山山水水滋养哺育着她的子子孙孙

C、祖国的大好河山是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”

D、祖国的大好河山是自然风光,更是主权、财富、民族发展和进步的基本载体

下表为有关甲骨文与金文的比较。据此可知

项目

甲骨文

金文

时间

盘庚迁殷至纣辛亡国

殷商晚年至战国之末

识别字数

一千多

一两千

用途

占卜

颂扬功烈庆赏，多有子孙永垂后世之意

内容

农业、畜牧、货币、交通、家族宗法、战争、国家起源、阶级关系、土地制度等

祀典、赐命、征伐、契约、铭刻，结尾常见“其子子孙孙永宝用”等语

篇幅

每篇一、二字到一百多字

数十字到几百字

 

 

A.甲骨文是记述商王朝兴亡的史书

B.金文的造字方法来源于甲骨文

C.商朝的史料只有金文和甲骨文

D.金文作为载体是有历史意识的

不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点：

A.人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存

B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏

C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感

D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了

不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙其永保之。

这段话支持了这样一个观点，即()。

A．人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存

B，只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏

C．悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感

D．除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了

不难理解。对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点,即____。

A．人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存

B．只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏

C．悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感

D．除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了

不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点：

A.人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存

B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏

C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感

D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了

读一读，完成练习。

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　　从前，有个老头叫愚公，快90岁了。他家门口有两座山，一座叫太行山，一座叫王屋山。每次出门他都因为这两座大山的阻隔要绕很大的圈子。愚公决定要挖掉这两座山。有个名叫智叟的人，知道这件事，就来劝愚公：“你别干这蠢事了，山这么高，怎么挖得完呢？”愚公说：“我死了，有儿子；儿子死了，有孙子；子子孙孙不停地挖，总会挖完的。”这件事感动了天上的神仙，他们帮愚公把山背走了。从此这里不再有高山阻隔了。1．请为这则故事拟个题目，写在横线上。2．愚公为什么要移山？_____________________

课文精彩回顾。
　　溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们（解决　解除）干渴，（滋润　滋养）我们的心田，（抚养　养育）我们的子子孙孙。河水（运行　运载）我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。
1．选择括号里搭配恰当的词语画“____”。
2．请用“～～”标出这段话的中心句。
3．围绕中心句作者写了___\_、____\_、____\_、______等几方面的内容。
4．文中说“木舟上满载着我们的希望”，想象一下，“我们的希望”会有哪些？
___________________________

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
　　作家曹文轩认为，一个再深刻的思想都可以变为常识，但只有一样是不会衰老的，那就是美。东方有一轮红日，你的祖父看到的时候会感动，你的父亲一样会感动，而你，你的子子孙孙看到这一轮红日从东方升起的时候，都会被它感动。托尔斯泰的《战争与和平》中有一个最经典的场面，就是安德烈公爵在战场上受了重伤，万念俱灰，祖国、民族以及他的爱情都已破碎，他觉得活下去已经没有什么意义了，这个时候，是什么东西拯救了他？既不是什么伟大的思想，也不是什么崇高的精神，是俄罗斯的天空，俄罗斯的森林、草原以及松涛，这就是美的力量。
　　请以“美的力量”为题写一篇文章，请选好角度，确定立意，明确文体，不要脱离材料的内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

“宪法是全民意志的体现”，下面哪个选项能反映这一观点？（）

A、“摩纳哥君主兰尼埃三世亲王，根据上帝的旨意……兹决定颁布一部新的国家宪法”

B、“我们美国人民……为建立一个更完美的合众国，树立正义、保证国内治安、筹设国防、增进全民福利并谋吾人及子子孙孙永享自由和幸福……”

C、“宪法的实质在于国家的一切基本法律和关于选举代议机关的选举权以及代议机关的权限等等的法律，都表现了阶级斗争中各种力量的对比关系”

D、“宪法反映制定时的阶级力量对比关系；巩固统治阶级的专政、政体和国家体制的形式；巩固中央和地方的政权与管理机关的组织制度及其权限；以及巩固个人的法律地位，司法组织、审判的基本原则和选举制度”

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
　　鸟柏是一种珍稀树种，每到傍晚时，它的树叶收拢成团，似小鸟卧满枝头，树干的横切面和竖切面均自然形成鸟的图案，非常奇特。但鸟柏树苗的培育十分困难，林业专家用了很多方法，研究了三年都没成功。河南内黄二帝陵文管所所长乔金山，了解到鸟柏树籽要在恒温中才有发芽的希望，他决定用体温“孵”树种。他把种子装进小布袋，白天系在腰间暖，晚上拿进被窝暖，一个多月后，种子竞真的发芽了。他建了一块小苗圃，把幼苗种了进去。经过七年的努力，他先后培育出了三代鸟柏树苗。老乔有个愿望，若干年后，二帝陵周围能形成一片郁郁葱葱的鸟柏林。他这一生完不成的任务，就让子子孙孙去完成。
　　要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
　　鸟柏是一种珍稀树种，每到傍晚时，树叶收拢成团，似小鸟卧满枝头，树干的横切面和竖切面均自然形鸟的图案，非常奇特。但鸟柏树苗的培育十分困难，林业专家用了很多方法研究了三年都没有成功。河南内黄二帝陵文管所所长乔金山，了解到鸟柏树籽要在恒温中才有发芽的希望，他决定用体温“孵”树种。他把种子装进小布袋，白天系在腰间暖，晚上拿进被窝暖。一个多月后，种子竟真的发芽了。他建了一块小苗圃，把幼苗种了进去.经过七年的努力，他先后培育出了三代鸟柏树苗。老乔有个愿望，若干年后，二帝陵周围能成为一片郁郁葱葱的鸟柏林。他这一生完不成的任务就让子子孙孙去完成。
　　要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（ 60分）
鸟柏是一种珍稀树种,每到傍晚时,树叶收拢成团,似小鸟卧满枝头,树干的横切面和竖切面均自然形鸟的图案,非常奇特。但鸟柏树苗的培育十分困难,林业专家用了很多方法研究了三年都没有成功。河南内黄二帝陵文管所所长乔金山,了解到鸟柏树籽要在恒温中才有发芽的希望,他决定用体温“孵”树种。他把种子装进小布袋,白天系在腰间暖,晚上拿进被窝暖。一个多月后,种子竟真的发芽了。他建了一块小苗圃,把幼苗种了进去.经过七年的努力,他先后培育出了三代鸟柏树苗。老乔有个愿望,若干年后，二帝陵周围能成为一片郁郁葱葱的鸟柏林。他这一生完不成的任务.就让子子孙孙去完成。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面这篇文言文，然后完成要求的题目。愚公移山太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋日：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。请简述你的教学构思。

阅读《愚公移山》教学实录片段(节选)，回答问题。师：我们已经疏通了文意，了解了文章大概讲了什么故事，那么对文中愚公与智叟两个人物形象的特点以及二者的愚智之分，该如何评论呢?请就“愚公愚，智叟智”和“愚公不愚，智叟不智”展开辩论，畅谈自己的看法。正方——“愚公愚，智叟智”；反方——“愚公不愚，智叟不智”。开始!(学生积极性高涨，发言踊跃)正：愚公愚蠢至极，山大而力薄，他搬家要比搬山容易得多。反：愚公精神可嘉，坚信人定胜天，他虽到了残烛之年，但还有他无穷匮的子孙啊。正：人定胜天虽不假．但也要注意客观情况，这样做根本就是蚍蜉撼大树，自不量力，并且他这样做就是将自己的意愿强加在子孙的身上。反：这是篇寓言故事。本就是告诉我们人一旦下了决心，可以战胜一切困难。愚公是典范，他做到了，我们要学习的也是他这一点。这一点精神很让我们受用了。正：他做到了吗?他并没有做到啊!最后山并非他搬走的，是靠天帝解决的。反：那也是被愚公的精神感动的啊!正：子子孙孙，万一他们哪一代血缘无法延续，万一哪一代的孩子不想把毕生的精力用来搬山．违背了他的意愿呢?他的搬山理由根本不充分，这样做根本是以卵击石。正：诺言未能实现就是谎言，梦想不能实现就只是梦想。哲学家说，我们花了过多的时间去粉饰梦想，以至于苍白了现实，这很悲哀，如果困在这样的虚无的梦想中走不出来那就更悲哀了!正：……持续辩论大概半个小时，正方占了上风．反方语塞，教师不能决，评论说双方都有道理。学生们甚至包括辩手们也都在困惑中摇头。下面选项中对这则教学实录评析错误的一项是（　　）。 A.学生自主解读，通过辩论，思维碰撞出火花。辩论的过程拓深了对文本的理解，发展了思维．还产生了创意的表达B.通过辩论的形式能够激起学生表达的欲望，开发学生思维，材料中出现反方占上风，教师不能决的情况是很正常的C.任何教学行为都应传达出正确的价值取向，当辩论的态势发生了倾斜，出现了反文本的阅读倾向，反方的同学几乎无招架之力时，教师应及时发挥引导作用，将阅读回归文本D.有效的课堂对话应在学生、文本、教师这三个维度进行，教师的引导必不可少，而这是一则只在学生与学生、学生与文本这两个层次上进行的教学

阅读《愚公移山》教学实录片段，完成题目。师：用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚?大家先听老师唱一首歌吧。(歌曲：《愚公移山》，学生陶醉在优美的旋律中)师：好，听完了歌曲，也学完了课文，现在大家来展开自由辩论，要求要围绕观点说话，理由要充分，先稍作思考。(彩屏显示：辩题——愚公愚否?)(学生对愚公的行为议论纷纷：有人认为智叟才是明智的；有人认为愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至认为中国人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神)正方：我方认为愚公不愚，因为愚公移山不是一时的头脑发热，是经过了深思熟虑的。首先他移山有十分明确的目的，“惩山北之塞，出入之迂也”。他深受交通阻塞之苦，他对移山的过程和结果都作了考虑。反方：愚公是愚的，他有勇无谋，不识变通。他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神，但他缺少灵活性，不思变通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山，那他只需把家搬迁，易地而居，二山问题即可迎刃而解。又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如此沉重的代价，糟蹋了他们的一生。愚公!汝心之固，固不可彻，曾不若三岁小孩；子孙之难，无穷匮也。师：辩论谁都说服不了谁，但从大家的观点中，我们发现了一个共同点，就是愚公的精神是可嘉的，我们要学习的是他的不怕困难、坚持不懈的精神，但还要知道变通，要用新的方法来完成愚公“指通豫南。达于汉阴”的理想。在实际的生活中，我们的行为不能是愚蠢之“愚”，我们的精神应该像愚公一样的“愚”，那样我们个人和国家就大有希望了，正像歌中所唱。(同时歌词显示在大屏幕上：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹)对以上案例分析错误的一项是（　　）。 A.教师发挥自身优势，有效开发和利用教学资源，利用歌曲展开教学，激发了学生学习的兴趣，营造学习氛围，学生学习的积极性也被调动起来B.从文本阅读教学，到口语交际教学，转换自如，展现了教师很好的课堂调控能力，体现了教师的课堂主体作用C.辩论，不仅给学生各抒己见、表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神D.辩论式教学，体现了教师充分尊重学生，允许学生追求真、善、美的开放式教学原则

阅读《愚公移山》教学实录片段，完成题目。师：用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚?大家先听老师唱一首歌吧。（歌曲：《愚公移山》，学生陶醉在优美的旋律中）师：好，听完了歌曲，也学完了课文，现在大家来展开自由辩论，要求要围绕观点说话，理由要充分，先稍作思考。（彩屏显示：辩题——愚公愚否?）（学生对愚公的行为议论纷纷：有人认为智叟才是明智的；有人认为愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至认为中国人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神）正方：我方认为愚公不愚，因为愚公移山不是一时的头脑发热，是经过了深思熟虑的。首先他移山有十分明确的目的，“惩山北之塞，出入之迂也”。他深受交通阻塞之苦，他对移山的过程和结果都作了考虑。反方：愚公是愚的，他有勇无谋，不识变通。他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神，但他缺少灵活性，不思变通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山，那他只需把家搬迁，易地而居，二山问题即可迎刃而解。又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如此沉重的代价，糟蹋了他们的一生。愚公!汝心之固，固不可彻，曾不若三岁小孩；子孙之难，无穷匮也。师：辩论谁都说服不了谁，但从大家的观点中，我们发现了一个共同点，就是愚公的精神是可嘉的，我们要学习的是他的不怕困难、坚持不懈的精神，但还要知道变通，要用新的方法来完成愚公“指通豫南。达于汉阴”的理想。在实际的生活中，我们的行为不能是愚蠢之“愚”，我们的精神应该像愚公一样的“愚”，那样我们个人和国家就大有希望了，正像歌中所唱。（同时歌词显示在大屏幕上：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹）对以上案例分析错误的一项是（　　）。
A.教师发挥自身优势，有效开发和利用教学资源，利用歌曲展开教学，激发了学生学习的兴趣，营造学习氛围，学生学习的积极性也被调动起来B.从文本阅读教学，到口语交际教学，转换自如，展现了教师很好的课堂调控能力，体现了教师的课堂主体作用C.辩论，不仅给学生各抒己见、表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神D.辩论式教学，体现了教师充分尊重学生，允许学生追求真、善、美的开放式教学原则

这片土地是神圣的 对我们这个民族来说.这片土地的每一部分都是神圣的。 每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡呜叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。 我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋（mi）鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。 溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水.也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。河水运载我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行.木舟上满载着我们的希望。 如果我们放弃这片土地，转让给你们.你们一定要记住：这片土地是神圣的。河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。 印第安人喜爱雨后清风的气息，喜爱它拂过水面的声音，喜爱风中飘来的松脂的幽香。空气对我们来说也是宝贵的，因为一切生命都需要它。 如果我们放弃这片土地，转让给你们.你们一定要记住：这片土地是神圣的。空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸。也送走了祖先的最后一声叹息。同样，空气也会给我们的子孙和所有的生物以生命。你们要照管好它.使你们也能够品尝风经过草地后的甜美味道。 如果我们放弃这片土地，转让给你们。你们一定要记住：这片土地是神圣的。你们一定要照顾好这片土地上的动物。没有了动物，人类会怎样？如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。 降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。 告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样。告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。 我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。 我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的。简要分析该文本的写作特点。