掌权者

A.低收入者

B.妇女

C.少数族裔

D.成年男子

E.低学历者

下列对夏商早期政治制度的特点表述不正确的是：（）A.“家天下”取代“公天下”B.已有一套从中央到地方的行政管理制度C.采取民主的方式推选国家最高掌权者D.王位在一家一姓中传承

A.赫尔巴特

B.福禄倍尔

C.第斯多惠

D.凯兴斯泰纳

法治思维与人治思维的区别集中体现在多个方面，人治思维的本质是人高于法或权大于法，它主张凭借个人尤其是掌权者来治国平天下，而法治思维以（）为治国理政的基本依据。

A、道德

B、事实

C、法律

D、民主

博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？“田常、六卿之臣”是指（）

A、忠臣

B、异族之臣

C、宗室掌权者

D、乱臣贼子

德国教育家福禄培尔说：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中。”这句话说明了（）

A、国家教育管理的作用

B、学校教育管理的作用

C、社会教育管理的作用

D、家庭教育管理的作用

下列体现家庭教育与社会发展关系的有（）。

A、国家的命运与其说是掌握在掌权者手中，倒不如说掌握在母亲手中

B、促进儿童早期发展是提高人口素质的重要途径

C、促进早期发展有助于减少经济和社会的不平等

D、早期教育奠定了儿童未来良好发展的基础

“我在军队中服务了几十年。经我之手，那些渴望生活、渴望爱情的青年男女却走向了墓地。他们为了保卫我们而献出了生命。”“无论是我们世代，还是未来世代的每一位领袖，他们眼前都应该摆放上儿童列队前行等待屠杀的照片，放上火葬场外惊恐万状的妇人们的照片。这些应该成为对所有掌权者的警告。”以上这段话出自（）。

A、《滑铁卢的一分钟》

B、《战争，还是和平》

C、《敬畏生命》

D、《我们的宇宙图像》

西魏掌权者宇文泰重用苏绰，制定计账、户籍等制度；奖励清廉，严禁贪污，建议裁减官员，进行屯田，又作《六条诏书》。宇文泰完全采纳，令百官诵习。州刺史郡守县官不通六条及计账法，不许做官。西魏政治显然比东魏政治好一些，口口口口口。在空格处，应该接着的是哪句话最为适宜。

A.宇文泰选取身体强健的农民组成府兵

B.西魏后来成为北周，东魏后来成为北齐

C.到孝文帝时进行大规模的华化运动

D.宇文氏的政权从此趋于巩固

当一位妻子在家中成为主要掌权者，丈夫变得软弱无能时，工作者站在丈夫的一边去批评妻子，减低她的影响力，使懦弱的丈夫在家中抬起头来。妻子受到批评，惟有在家中寻求支持者，她可能站在丈夫一边，夫妻联手对付工作者。这种做法是（）。

A、工作者破坏了案主夫妻感情

B、工作者破坏了与案主之间的专业关系

C、工作者破坏了有害的家庭结构

D、工作者破坏了夫妻次系统的病态结构

E、工作者下一步可以帮助家庭调整不恰当的权力架构

当一位妻子在家中成为主要掌权者，丈夫变得软弱无能时，工作者站在丈夫的一边去批评妻子，减低她的影响力，使儒弱的丈夫在家中抬起头来。妻子受到批评，惟有在家中寻求

支持者，她可能站在丈夫一边，夫妻联手对付工作者。这种做法是()。

A.工作者破坏了案主夫妻感情

B.工作者破坏了与案主之间的专业关系

C.工作者破坏了有害的家庭结构

D.工作者破坏了夫妻次系统的病态结构

E.工作者下一步可以帮助家庭调整不恰当的权力架构

某IT杂志近日披露了淘宝员工集体向腐败行为，一群被称为“淘宝小二“”的内部工作人员，利用权力为已谋利，牵涉金额巨大。阿里巴巴集团表态高层反复，继辞退：以删除差评的方式非法谋取利益，的主管寒松后，又配合执法机关处理5名涉案人员。2012年5月4日，阿里巴巴集团发出一份公开信，披露了淘宝系首批因不当行为而被永久关店并进去司法程序的网商名单据报道，“淘宝小二”们的腐败已经发展成了从技术人员，活动策划人员到客服人员的全方位、跨部门、跨专业的团队性作案。这种集体性腐败很容易导致“淘宝小二”队伍的逆向淘汰，即清白的“小二”要么退出，要么同流何污，最后剩下的都是腐败的“小二”。而且。腐败泛滥的环境容易让“小二”们产生法不责众的错觉，从而进一步加深腐败。特别值得注意的是，相关媒体披露的淘宝腐败黑幕，还反映了“小二”们从寻租到设租的腐败升级过程。寻租是指在市场经济中，一些组织机构或个人为了实现利益最大化，搜寻制度的缝隙，寻找掌权者的弱点，以金钱开道，换区有利于自己的竞争资源;设租是掌权者利用手中权力，为权力服务对象设置关卡与障碍，向相关人员、机构或直接收取或间接“逼”其交纳通向正当权力或利益的“过路费”二者在犯罪行为上体现为受贿和索贿。在淘宝网络社会中，淘宝与商家虽然在法律上属于平等主体，但在经济地位上淘宝则处于绝对优势，如此才造就了“神一般的小二”从公开的资料看，淘宝高层对内部员工的受贿不可谓不知。但请司法介入的情况很少，大多数时候采取的是辞退之作法。淘宝官方向媒体百奥是，淘宝一件成立了廉政部。公开了投诉邮箱，只要是实名的举报，淘宝都会受理;同时将进一步加强工作流程和制度的完善思考题：道德问题直接地体现管理的目的，并在深层上对管理进行价值导向。请联系实际，谈谈管理道德对企业发展具有怎么样的意义?应当如何改善管理道德的行为?

请帮忙给出正确答案和分析，谢谢!

阅读下列材料：材料一上述模型（注：该文以技术变革为模型，研究社会变革的影响）是以技术变革为例的一其核心的问题在于，技术变革如果带来政治权力的失去，由于政治权力背后是巨大的经济利益，那么技术变革导致政治权力失去的同时也将导致巨大的经济利益损失。在这样的情况下，如果没有相应的补偿或者补偿很少，政治权力的掌权者就会拼命阻碍变革的发生。实际上，如果发生的是有利于生产力的政治制度变革，模型的推论也一样存在。而这些实际上是明治维新和戊戌变法成败殊途的非常重要的原因。

——《科学？经济？社会》2009年4期

材料二中国对自身的认识更不到位，只承认中国在技术上落后，而不认为自己的社会制度及其精神内核已经落伍腐朽，依然顽固不化，故步自封，认为中国的制度及伦理纲常是好的，优于外国。一些迂腐之人还常以己之落后讥笑西方之开化，从思想深处排斥西方文明，把洋务称为“夷务”即可见一斑。思想根子上的保守排外，认识上的无知、不到位，决定了中国不会像日本那样能提出、敢于提出“脱亚入欧”主张，全面西化，所以，中国变革的指导思想只是“中学为体，西学为用”。

——《山东科技大学学报（社会科学版)》2007年l2月

请回答：（1）俄国1861年改革获得了成功，请用相关事实支撑上述论文的观点。____________________________（2）用史实说明，中国1898年“百日维新”仍然停留在“中体西用”的思想层面。____________________________（3）上述三个改革都是19世纪后半期发生的。请根据上述材料和所学知识，归纳这三个改革的共同点。____________________________

汉化与胡化

公元五世纪末，北魏孝文帝推行全面汉化政策，巩固了北魏在北方的统治。但孝文帝的汉化政策使原来拥有一定特权的鲜卑武人，政治地位降低，激化了鲜卑族的内部矛盾，致使孝文帝去世后仅二十余年，北魏鲜卑贵族领导了六镇起义，导致北魏分裂成东魏、西魏。

西魏的实际掌权者宇文泰则反其道而行之，推行胡化政策。如在军制上，他采用了更似鲜卑旧制的八柱国制、府兵制等。此外，便是改造汉人世家大族的姓氏及郡望。约言之，西魏宇文泰改造汉人姓氏及郡望之政策分为二阶段，其先改山东郡望为关陇郡望，其后则径赐以胡姓，使汉人士族在姓名上有了鲜卑族烙印。文化上宇文泰非常重视胡俗。西魏社会中的胡语、胡服、胡戏、胡乐都十分流行。这表明宇文泰除实施充实物质之政策外，必应别有精神上独立有自成一系统之文化政策，其作用既能文饰辅助其物质即整军务农政策之进行，更可以维系其关陇辖境以内之胡汉诸族之人心，使其融合成为一家，以关陇地域为本位之坚强团体。

与此同时，宇文泰也大行《周礼》复古，如：用周礼中的四官取代三省制，用《尚书》周诰问题取代通行文体。宇文泰用《周礼》名号，以暗合其当日现状，故能收摹仿之功用，终以出于一时之权宜。后来逐渐发展，还汉魏之旧，君臣皆服汉魏衣冠。在政府机构和官僚制度方面都沿袭了孝文帝改革的制度。最后，在继承西魏、北周的隋朝完成国家的统一后，杨坚又下令恢复汉姓，而中国历史上第二次民族融合也在此时基本完成。

——摘编自陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》、阎步克《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝的政治文明》

有学者认为：“汉化”与“胡化”是北朝历史发展过程中的一对看似矛盾，实则殊途共归的进程。阅读材料，结合所学，谈谈你对上述观点的认识。

?

 阅读下面的文字，完成l～3题。

 孔子所处的春秋时代，正值“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。基于对这一现象的担忧，为了维护社会安定，巩固封建统治，孔子提出了如下思想：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语·季氏》）一些人把“寡”解为土地财产少当是误读，所谓“寡”类似于老子“小国寡民”中的“寡民”。孔子的“贫”是指土地和财产少。孔子的“均”应有两解：一是“平均”，如（（荀子·君道》：“以礼分施，均编而不偏”；二是“公平”，相当于《管子·形势》所言“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”

 这段话经常被当作儒家宣传平均主义的经典表达加以批判。有的学者指出，社会财富分配的公正合理，确实是社会稳定的前提之一，但孔子“患不均”之正确，并不能证明“不患贫”之合理；“均无贫”不合事实，“不均才贫”更不合逻辑；“均”是分配形式，“贫”是财富多少，财富分配之均与不均，与财富之多少没有关系。“不患贫”是危险的，因为“贫”正是“不安”的首要原因；物贫则人争，争则不安；人所争者，正是这不足之物。“均无贫”彻底的没逻辑，其极端形式是人人都是零，也就不是贫；而人人都是零，均是绝对均了，但贫还是贫。

 这番言论虽不乏深刻，但存在诸多误解。不能脱离特定的语境加以解释。要知道，孔子这段话是针对季康子掌权者之流通过对外战争攻伐等不义手段掠夺土地和人口而讲的，不是泛泛而论。他分别把“均”、“和”、“安”和“贫”、“寡”、“倾”当作两种价值，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加，其实不然，他不过是强调通过采用“均”、“和”、“安”的手段和途径达到解决“贫”、“寡”、“倾”的问题。总之，是利用“均”、“和”、“安”的工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性目的。“均”作为分配形式同“贫”并非完全没有关系，它在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。“均无贫”是说“均无极贫”，绝对平均会致贫，但相对平均却可以防止极端贫困、防止两极分化。其实，从另外意义上说，孔子又何尝不“患贫”、“患寡”呢，他对足食、足兵、民信的肯定，对庶、富、教的赞许，就是最好的说明。“贫”确实是“不安”的重要原因，但历史表明“不均”也是“不安”的根源。就像有的学者所指出的那样：“均贫富，并不是绝对的平均主义。在文化分子特别是儒家的心目中，它不过是相对的平均思想，是协调贫富差距，使之保持在适当限度之意。”（封祖盛、林英南：《开放与封闭》）一定的贫富差距在私有等级社会是必要和必然，只是孔子在肯定使各个等级的财富与其身份地位相一致、强调等级分配的同时，坚决反对过度贫富差距。当季康子试图借改革税赋制度以聚敛更多财富时，孔子说：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。（《论语·先进》）孔子讲季康子比王朝的周公富有，而冉求还替他搜刮、聚积增加他的财富；冉求不是我的门徒了！你们大张旗鼓地去声讨他好了。

 （节编自涂可国《也谈儒家的财富观》）

 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

 A．春秋时代，贫富差距已造成了社会的频繁动荡，这引起了孔子的深深忧虑，为消除社会隐患，孔子提出了“均”富的分配主张。

 B．孔子“不患寡而患不均”中的“寡”，不能简单解释为土地财产少，而是类似于老子“小国寡民”中的“寡民”，指人口少。

 C．有的学者认为，孔子提的“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”是在宣传平均主义。

 D．反对孔子“均”富思想的人，言论虽不乏深刻，但存在诸多误解，因为他们是在脱离了特定的历史语境的条件下加以阐释的。