音韵学

()把两卦组合起来进行解说，并且是研究上古音韵学的重要文献。

A、《说卦传》

B、《序卦传》

C、《杂卦传》

D、《文言传》

13、按照汉语音韵学传统的字音分析方法,把一个字音(音节)分成前后两段,前段是(),后段是()。
A、辅音
B、声母
C、元音
D、韵母

下面各项中属于中国传统小学的有
A.文字学B.音韵学C.训诂学D.音系学E.语用学

汉语传统音韵学按照有无介音或介音种类的不同，可以将韵母分为()

A.闭口呼

B.开口呼

C.齐齿呼

D.合口呼

E.撮口呼

1.我国传统的语文学又叫“小学”，包括（）几大部分。
A.语法学
B.文字学
C.音韵学
D.语用学
E.训诂学

中国古代第一部自觉运用文字音韵学理论对《诗经》文字进行系统研究的专著是（）。

A、《毛诗正义》

B、《孙月峰先生批评诗经》

C、《诗集传》

D、《诗经小学》

下列关于中国的五音说法错误的一项是（）。

A、指宫、商、角、征、羽

B、对朝鲜和日本的音韵体系影响很大

C、由《周易》中来的

D、汉语音韵学中，代指汉语声母的调音位置和调音方法

[单选]下列关于中国的五音说法错误的一项是（）。
A．指宫、商、角、征、羽
B．对朝鲜和日本的音韵体系影响很大
C．由《周易》中来的
D．汉语音韵学中，代指汉语声母的调音位置和调音方法

下列史实，可以说明由魏而至宋是音韵学创立期的是()。

A．反切产生了

B．韵书产生了

C．韵图出现了

D．古音学兴盛了

E．“叶音”说流行了

音节的构成方式有：领音、__\_、___\_与起音+领音+收音四种。汉语音节可以分成___\_、___\_和声调三部分。从音韵学传统来说，_____\__又可以分为韵头、_______和韵尾。

简述“小学”的由来及内涵。
A.远在周代，宫廷教育科目“六艺”之一便是“六书”。“六书”是识字教育，是周代小学教育中最早教授的科目，故语言文字学被称为“小学”即由此而来。从魏晋到唐代，“小学”以汉字的形、音、义三个角度为分野，形成了文字、音韵、训诂三个门类：文字学讲的是字形，音韵学讲的是字音，训诂学讲的是字义。语言文字学研究的范围虽有扩大，但主要方向仍然是沿袭“小学”的路子，后世也一直把研究语言文字的学问称为“小学”。
B.远在周代，宫廷教育科目“六艺”之一便是“六书”。“六书”是识字教育，是周代小学教育中最早教授的科目，故语言文字学被称为“小学”即由此而来。从魏晋到唐代，“小学”以汉字的形、音、义三个角度为分野，形成了文字、音韵、训诂三个门类：文字学讲的是字义，音韵学讲的是字音，训诂学讲的是字形。语言文字学研究的范围虽有扩大，但主要方向仍然是沿袭“小学”的路子，后世也一直把研究语言文字的学问称为“小学”。
C.远在周代，宫廷教育科目“六艺”之一便是“六书”。“六书”是通识教育，是周代小学教育中最早教授的科目，故语言文字学被称为“小学”即由此而来。从魏晋到唐代，“小学”以汉字的形、音、义三个角度为分野，形成了文字、音韵、词汇三个门类：文字学讲的是字形，音韵学讲的是字音，词汇学讲的是字义。语言文字学研究的范围虽有扩大，但主要方向仍然是沿袭“小学”的路子，后世也一直把研究语言文字的学问称为“小学”。

下列说法不符合原文意思的一项是（　）。

A.国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底

B.宋代学者从《周易》入手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系

C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正

D.只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献

民间文学资料往往是文献记载中所没有的,所以是值得许多学科开发和利用的宝贵资料,其科学价值有

A.民间文学作品大都经过长期流传,千锤百炼,是无数人智慧与才能的结晶

B.民间文学是民众传授知识,实施教育的一种有效工具

C.民间文学以语言为载体,是口头语言的真实体现,故民间文学作品是音韵学,方言学等语言学科的重要资料

D.民间文学记载着民众的思想感情和风俗习惯,有助于政府官员和各个人文学科的学者了解民众的文化史和民众文化的动态

E.民间文学是“口传的历史”，许多历史资料特别是史前资料以及各个时期的部分民众生活文化资料是文献记载所缺少的，对历史学有重要的借鉴价值

民间文学资料往往是文献记载中所没有的，所以是值得许多学科开发和利用的宝贵资料，其科学价值有（）。

A、民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶

B、民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具

C、民间文学以语言为载体，是口头语言的真实体现，故民间文学作品是音韵学、方言学等语言学科的重要资料

D、民间文学记载着民众的思想感情和风俗习惯，有助于政府官员和各个人文学科的学者了解民众的文化史和民众文化的动态

E、民间文学是“口传的历史”，许多历史资料特别是史前资料以及各个时期的部分民众生活文化资料是文献记载所缺少的，对历史学有重要的借鉴价值

阅读综合性学习“古代诗文朗诵展示会”活动方案的片段，按照要求答题。第一阶段，自选篇目，学生可从教科书、《普通高中语文课程标准(实验)》推荐课外阅读篇目或其他书籍中，选择适合朗诵的古代经典诗文。第二阶段，班级评优，学生自愿组合，自己排练，然后在班内展示，各班评选1～2个优秀朗诵节目。第三阶段，年级展演，参演学生自聘指导教师，进行加工排练。评委团依据公开的展演评价标准。对各节目从多个角度进行评价，设置“优秀组合”“优秀个人”“最佳表演创意”“最佳诗文改编”等多个奖项，让参演的学生人人有奖。对上述内容的相关分析，正确的是()。
A.围绕诗风品诗，目的是引导学生从内容和形式两个角度赏析作品B.教师对“顿挫”的解释过于笼统，没有从音韵学的角度详细说明C.教师先解释名词再引导学生讨论，意在营造紧张严肃的课堂氛围D.教师解释概念，不利于学生深入思考并探究“沉郁顿挫”的含义

阅读某教师教学《登高》的导人环节，按照要求答题。提到杜甫的诗歌，我们自然想到他特有的“沉郁顿挫”的诗风。请看大屏幕：“‘沉郁’指内容情感，‘沉’即‘深’，指内容的深刻、深广、深厚;‘郁’即‘积’，指内容的凝重、含蓄，也指题材严肃，意境雄浑，感情深沉。‘顿挫’则指情感和音韵的表现技法;从情感抒发的角度，指情感跌宕起伏，千回百折。郁结难舒。”下面，我们就通过品读《登高》来体味杜甫沉郁顿挫的诗风，并探究这种诗风形成的原因，尝试着更进一步了解“诗圣”杜甫。请同学们结合上面的解释讨论：你能从《登高》这首诗中读出“沉郁顿挫”的意味来吗对上述内容的相关分析，正确的是()。
A.围绕诗风品诗，目的是引导学生从内容和形式两个角度赏析作品B.教师对“顿挫”的解释过于笼统，没有从音韵学的角度详细说明C.教师先解释名词再引导学生讨论，意在营造紧张严肃的课堂氛围D.教师解释概念，不利于学生深入思考并探究“沉郁顿挫”的含义

阅读某教师教学《登高》的导人环节，按照要求答题。提到杜甫的诗歌，我们自然想到他特有的“沉郁顿挫”的诗风。请看大屏幕：“‘沉郁’指内容情感，‘沉’即‘深’，指内容的深刻、深广、深厚；‘郁’即‘积’，指内容的凝重、含蓄，也指题材严肃，意境雄浑，感情深沉。‘顿挫’则指情感和音韵的表现技法；从情感抒发的角度，指情感跌宕起伏，千回百折。郁结难舒。”下面，我们就通过品读《登高》来体味杜甫沉郁顿挫的诗风，并探究这种诗风形成的原因，尝试着更进一步了解“诗圣”杜甫。请同学们结合上面的解释讨论：你能从《登高》这首诗中读出“沉郁顿挫”的意味来吗对上述内容的相关分析，正确的是()。 A.围绕诗风品诗，目的是引导学生从内容和形式两个角度赏析作品B.教师对“顿挫”的解释过于笼统，没有从音韵学的角度详细说明C.教师先解释名词再引导学生讨论，意在营造紧张严肃的课堂氛围D.教师解释概念，不利于学生深入思考并探究“沉郁顿挫”的含义

（15分）【中外历史人物评说】
阅读下列材料：
材料一 所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生之资格而已也，实以是为共同研究学术之机关。研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。……大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论……常樊然并屿于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》
材料二 至于弟在大学，则有两种主张如下：
（一）对于学说……无论有何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。……
（二）对于教员，以学诣为主；……例如复辟主义，民国所排斥也，本校教员中，有拖长辫而持复辟论者，以其所授为英国文学，与政治无涉，则听之。……夫人才至为难得，若求全责备，则学校怠难成立。
——蔡元培《致<公言报>函并答林琴南君》
材料三 蔡先生主校以后，许多学者名流来到北大，一时人才云集，面目一新。像鲁迅（周树人，教中国小说史）、钱玄同（教音韵学）、吴梅（教戏曲史）、刘半农（教新文学）等，都来到北大教书。李大钊、陈独秀和他们一起，高举科学与民主的旗帜，与封建主义思想文化展开斗争，为轰轰烈烈的五四运动开拓了前进的道路。
——顾颉刚《蔡元培先生、北京大学与五四运动》
请回答：
（1）结合材料，概述蔡元培的办学思想。（8分）
（2）结合所学知识，分析蔡元培办学思想形成的背景。（7分）

问题：[单选,材料题]下列对文章内容的理解不正确的一项是：根据以下内容，回答下面的题目：要求你从中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。请开始答题：国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典．而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本?所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。下列有关“经学”的表述不正确的一项是：A.今人若想研究经学史需先了解清代学术B.清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正C.对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多D.辨明字词的读音也是研究经学的必修课