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启蒙者

精神分析的启蒙者是催眠术的先驱者麦斯麦,在此基础上弗洛伊德创立并发展和完善了精神分析学说。

A、对

B、错

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《活人的记录》与什么主题有关?()

A、战后经济萧条,民不聊生

B、启蒙者与大众的对立

C、青春梦想的破灭

D、原子弹爆炸留下的阴影

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[单选]《活人的记录》与什么主题有关?()
A.战后经济萧条,民不聊生
B.启蒙者与大众的对立
C.青春梦想的破灭
D.原子弹爆炸留下的阴影
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[单选]中国考古的启蒙者与中国考古学之父依次为().
A.苏秉琦李济
B.安特生李济
C.李济梁思永
D.裴文中严文明
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家长应扮演好的父母角色不包括()。

A.知识的启蒙者

B.言行的示范者

C.发展的决策者

D.知心朋友

E.心理保健师

F.称职的指导者

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较早将科学方法应用于管理实践并进行了理论概括,成为科学管理启蒙者的人是()。

A、亚当·斯密

B、罗伯特·欧文

C、查尔斯·巴贝奇

D、享利·普尔

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布阿吉尔贝尔是法国古典政治经济学的创始人,重农学派的先驱者,宏观经济学的启蒙者。其代表作有()。

A、《法国详情》

B、《论财富、货币和赋税的性质》

C、《谷物论》

D、《法国的辩护书》

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教师道德对学生的教育作用表现在()。

A、教师高尚的道德行为,对学生有直接的示范作用

B、教师坚毅的道德意志,对学生有巨大的激励作用

C、教师是学生道德的启蒙者和设计者

D、教师高尚的道德思想对学生有着积极的导向作用

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梁启超是中国近代维新派代表人物、近代中国的思想启蒙者、民初清华大学国学院四大教授之一。下列不属于梁启超著作的是()。

A、《新学伪经考》

B、《李鸿章传》

C、《饮冰室合集》

D、《中国近三百年学术史》

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[单选]梁启超是中国近代维新派代表人物、近代中国的思想启蒙者、民初清华大学国学院四大教授之一。下列不属于梁启超著作的是()。
A.《新学伪经考》
B.《李鸿章传》
C.《饮冰室合集》
D.《中国近三百年学术史》
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下列关于《狂人日记》的表述中正确的有()
A.作者是鲁迅。 
B.“狂人”是时代的先觉者、启蒙者和反封建战士的典型形象。
C.这是我国现代文学史上第一篇白话长篇小说。 
D.“狂人”形象充分体现了现代意识,代表了“五四”新文化运动的精神指向。
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2.(3分)下列关于《狂人日记》的表述中正确的有()
A.作者是鲁迅。 
B.“狂人”是时代的先觉者、启蒙者和反封建战士的典型形象。
C.这是我国现代文学史上第一篇白话长篇小说。 
D.“狂人”形象充分体现了现代意识,代表了“五四”新文化运动的精神指向。
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下列关于《狂人日记》的表述中正确的有()

A、作者是鲁迅

B、“狂人”是时代的先觉者、启蒙者和反封建战士的典型形象

C、这是我国现代文学史上第一篇白话长篇小说

D、“狂人”形象充分体现了现代意识,代表了“五四”新文化运动的精神指向

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《幼儿园教师专业标准》中师德为先包括()

A.热爱学前教育事业,具有职业理想,践行社会主义核心价值体系,履行教师职业道德规范。

B.关爱幼儿,尊重幼儿人格,富有爱心、责任心、耐心和细心。

C.为人师表,教书育人,自尊自律。

D.做幼儿健康成长的启蒙者和引路人。

此题为多项选择题。请帮忙给出正确答案和分析,谢谢!

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对于现实与理想的差距,我已做好心理准备。任何理想主义都必须回归到细节的经验性的东西上。我认为没有经过平庸日常检验的理想主义都有些虚假,希望不断地反思能使自己更加务实认真。相信个人力量,尤其相信个人力量所做的一分一寸之改变:在平凡生活中对知识的渴求,对原则的坚守,拒绝一切谎言与虚假,并不比启蒙者的传道卑微。我并不认为,这种改变意味着当初的理想主义已被现实消磨殆尽,减少的只是其中的虚妄与不自量力,多的是一份审慎与务实。这段文字的关键字是()。 A.现实理想坚守B.现实理想改变C.理想主义个人力量坚守D.理想主义个人力量改变
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下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(6分)

A、孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适,却可以穿越十万大山,穷尽一切艰难险阻,它深深地辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。

B、文章以“木车的激情”贯穿全文,赋予木车以深刻的内涵,采用了夹叙夹议的手法,大胆展开想象,形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。

C、孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想,而人们只承认他是启蒙者和布道者,不承认他是诗人,这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。

D、在作者看来,一部《论语》只是微薄的纪念,只是简短的记录,孔子更为渊源的思想却穿越了时空,照亮人类共同的心灵,可见《论语》的作用是有限的。

E、作者认为,科学技术发展日新月异,现在传播工具和交通工具越来越便捷,这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求,使现代人无法阻止眼前的危机。

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对下面所选文段的理解,不正确的一项是()A:“那时我在照看动物,”他木然地说,可不再对我讲了,“我只是在照看动物。”(“只是”意味深长,这里交织着老人怨与冤的情感,隐藏着对战争的控诉。)
B:“我等你好久了。”这个惊惶的、快乐的女孩子,当她把手放到安德来公爵的肩上时,似乎是用她那含泪的眼睛里所流露出来的笑容这么说。(运用神态描写,将娜塔莎喜悦心情表现出来,也反映出娜塔莎直率的性格特点。)
C:充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死,也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧……成了许多火星,熄了……(丹柯将众人引向光明却遭到诋毁与误解,一颗勇敢而骄傲的心却被胆小鬼踏灭,如此种种颇有鲁迅笔下启蒙者的味道。不同的是,丹柯是一个现实主义的悲剧英雄形象,而夏瑜们却是浪漫主义的悲剧英雄形象。)
D:于是这个一心热中的葫芦,终于被当场没收,清兵卫连哭也没有哭一声。他脸无人色地回到家里,靠在火炉边发呆。(以简练传神的细节描写写出了清兵卫面对这突如其来的打击时的惊愕、害怕和手足无措的表情和他那种绝望中的惨淡心情。)
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木车的激情在现代旅行中,我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地,幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具--飞机--感到焦急,比如说为机场的长长滞留、耽搁,感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地,总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波,但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前,有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车,在大地上往复奔走,是的,他为了自己的思想,为了自己的理念而不知疲倦,并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子,还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生,把这一切,称为"木车的激情"。 由于车速是极其缓慢的,里程是极其艰难的,因而我们今天更有理由说,他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地,北风呼啸。在冬天,那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者,让世界感到畏惧了。"政治"这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中,听到"政治"的真正含义,领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车,是面对土地的求索,是这样的不知疲倦。原来在古代,"政治"和"诗"是合二为一的,这才让后人生出了永久的崇敬,他不倦地向各阶层诉说他的思考,他的思想,他对这个世界的观察,他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者,一位启蒙者,一位诗人,大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者,而不愿承认他是诗人。可是,现代人在这个寒冷的冬天,在北风击碎冰凌的时刻,真的不能从辘辘的马车声中,听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗?这是一首长长的、写在大地上的诗,是可以从东方播散到西方的长卷。 它就像高空的彩虹一样,横跨万里,放射出璀璨的光辉。我们相信,一本《论语》只是微薄的纪念,只是简短的记录,他那真正的、更为渊博的思想,却是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中,需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析,去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车,把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲,也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代,更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一个鉴定,我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现:他是这样一种生命,他抓住了更本质的东西,所以他才能走向未知的选择,才能驾驭颠簸的木车,承载那么多思想,驶进茫茫历史长河之中,驶进一片灿烂之中。遥想那个古人的身影,我们似乎会明白一点什么。原来只有激情,只有他所击打出的思想的闪电,才可以超越一切交通工具的迅捷,使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的、阔大无边的,可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技,变为非常具体的器械和工具的时候,我们常常忽略了它的源头,忽略了它们真正是来自人类共同的心灵--这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵,一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前,即便是缓缓爬行的木车,也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻,可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车,有了飞船,有了一切的一切,也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候,才会走向自己的觉悟。 问题:(1)"木车的激情"在文中的含义是什么? (2)本文写"木车的激情",作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具?请结合原文做简要分析。 (3)联系全文,概况本文主旨。 (4)下列对这篇散文的赏析,正确的两项是()。 A.孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适,却可以穿越十万大山,穷尽一切艰难险阻,它深深的辙印诠释了"诗"与"政治"合二为一的真谛 B.文章以"木车的激情"贯穿全文,赋予木车以深刻的内涵,采用了夹叙夹议的手法,大胆展开想象,形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生 C.孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想,而人们只承认他是启蒙者和布道者,不承认他是诗人,这主要是因为人们没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情 D.在作者看来,一部《论语》只是微薄的纪念,只是简短的记录,孔子更为渊源的思想却穿越了时空,照亮人类共同的心灵,可见《论语》的作用是有限的 E.作者认为,科学技术发展日新月异,现在传播工具和交通工具越来越便捷,这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求,使现代人无法阻止眼前的危机

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新文化运动与五四运动紧密相连,共同推动了中田的社会变革。阅读下料

材料 材料一 平民绝对没有受到这种报纸上的文化运动的益处,他们虽稍听见一些“教国!救国!”的演说,什么德摩克拉西的思潮,什么解放改造的学说,都是知识阶级的专利品罢了。……中国不识字的人怎样多,识字的人,又大半数是国的守旧党,言论的效力,能有多少?所以现在大家的社会改造运动,都注全力于言论界,多数还是埋头于ロ头,纸上,肤浅,直觉的著作。(一些启蒙者)好务虚名,急功近利,(只为)搏得一个虚名

——郑振铎《我们今后的社会改造运动》(1919年)

材料二 随着李大钊从十月革命以来就不断组织和宣传科学社会主义和列宁主义,五四送动中工人乃至农民广泛参与的反抗帝国主义和军间专制的自觉斗争,也使得曾经幻想着通过思想文化改造实现和平富强的知识分子意识到一十月草命的确是“天下惊秋的一片桐叶…全球性的政治危札和革命风潮使得一部分五四学者看到了启蒙主义的、民族主义的局限性。因此,马克思主义最终接过了新文化运动以来启蒙主义所承担的教亡图存的历史重任

——摘编自色大为《从启蒙主义到马克思主义一五四动的历史转向与内在动力》

完成下列要求

(1)据材料一,概括新文化运动的局限。

(2)五四运动突破了新文化运动的局限。据材料二,说明五四运动的历史转向并分析其原因。

(3)综合上述材料并结合所学知识,阐述五四运动的深远影响。

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根据以下内容,回答117~121题:

从上世纪七八十年代起,原本以弄稻侍桑闻名天下的浙江开始突破中国计划经济体制,成为市场经济的启蒙者、拓荒者和先行者创造出令世人惊叹的经济奇迹。

从1978年到2003年,浙江省生产总值平均增长率达13.1%,人均GDP(国内生产总值)从331美元增加到了2440美元,城镇居民人均纯收入2002年首次超过广东名列各省区之首,而农民人均纯收入已经连续8年保持全国第一位。2004年更是突破万亿元大关,成为中国第四个GDP超万亿元的省份。

20余年后,浙江遭遇了“成长的烦恼”,尤其是近些年来,频频陷入痛苦之中。不久前浙江统计部门一份《浙江GDP增长过程中的代价分析》的报告显示,2002年浙江每亿美元GDP的能源消费量为7.11万吨标准煤当量,而2000年世界平均水平为4.48万吨标准煤当量,高收入国家只有2.9万吨标准煤当量。这份报告同时还指出,2003年浙江省每生产1亿元GDP排放28.8万吨废水,生产1亿元工业增加值排放2.38亿标立方米工业废气,产生0.45万吨工业固体废物。这几个指标分别比1990年增长84.8%、3倍和1.3倍。环境污染的加剧,不断加大治理污染的费用支出。近几年来,污染治理环境投资年增长率明显大于GDP年增长率,2003年浙江省环境污染治理投资总额达231.68亿元,比上年增长33%,支出占当年GDP的2.5%。这份报告还透露,由于难以建立资源环境统计与估价制度,更多的资源耗减与环境污染所引起的生态环境恶化,目前还无法用价值量核算。

第117题2003年浙江省人均GDP比1978年()。

A.翻了近四番

B.增加了6.37倍

C.增加了7.37倍

D.增加了700%

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