绞刑架
穿着白色死刑犯袍子的爱斯梅拉达站在夜间匆忙搭起的绞刑架下，绞索套在脖子上，平静地等待着行刑的时刻。加西莫多不顾一切地从门内冲出，把姑娘抢进了巴黎圣母院。行刑的士兵惊魂甫定，目瞪口呆地看着钟楼怪人独自一人劫持了法场。后冲进巴黎圣母院，把他们俩都抓起来。
A、对
B、错
一死刑犯就要执行。行刑官对死刑犯说：“你知道我将怎样处决你吗？猜对了，我可以让你死得好受些，给你吃个枪子。要是你猜错了，那就对不起了，请你尝尝上绞刑架的滋味。”行刑官想：“反正我说了算，说你对你就对，说你错你就错”没想到由于死刑犯聪明的回答，使得行刑官无法执行死刑，这个死刑犯绝处逢生。这个死刑犯是怎样回答的？
美国作家尼克为解释某一小说流派举例说，“某个被判绞刑的人，在临上绞架前，指着绞刑架故作轻松地询问侩子手：“你肯定这玩意儿结实吗？”于是引起轰笑。既然面对的是死亡、是荒诞，那只能痛极而笑，化痛为笑，只能不以为然地拿痛苦开玩笑，以喜剧的方式去表现悲剧的内涵，从而酿就了苦涩阴郁的笑。”与此小说流派相同的作品是
A.《自由引导人们》
B.《人间喜剧》
C.《老人与海》
D.《伏尔加河上的纤夫》
公元3世纪，罗马帝国皇帝宣布废弃所有婚姻承诺，使得更多无所牵挂的男人可以走上战争的疆场。一名叫瓦伦丁（SanctusValentinus）的神父没有遵照这个旨意而继续为相爱的年轻人举行教堂婚礼。最后在公元270年2月14日这天被送上了绞刑架。中文译为“情人节”的这个日子在西方国家里就被称为“Valentinesday”，用以纪念为有情人做主而牺牲的神父。此材料反映：
A.罗马帝国时期不断发动对外战争
B.罗马通过对外战争成为地跨欧亚非三洲的帝国
C.罗马法没能保护罗马公民的自由
D.罗马的基本法遭到破坏
B:北魏地理学家郦道元在《三峡》中，运用写实性的说明，描写了三峡的地貌特征和四季山水的奇异景观，也表达了自己欣赏赞叹的感受。
C:《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的策士的主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌。
D:《爱莲说》的作者借对莲花性状的叙写与评论，借花喻人，阐述自己高洁傲岸、洁身自好的生活态度。
阅读下面的材料，根据要求作文：
像宙斯抓闪电一样，科学家捉住了一个定律。科学家把定律带回实验室，扔到火里燃烧，又浸入水里冷却。他像个铁石心肠的人，一次又一次地严厉批判、故意非难、仔细考察着定律，甚至为它准备了断头台和绞刑架。
定律看见科学家严峻的面孔，不觉流下眼泪：“亲爱的科学家，你呕心沥血，甚至不惜自己的生命才捉住了我，可是，你又为什么这样对待我？”“我的孩子，”科学家蹙紧眉头，一边做着实验一边回答：“在科学事业中，真正的爱都是严厉的。我这样做的目的，只是希望在我化成尘埃的时候，你仍能立足于世界！”
寓言中科学家对定律的态度以及他所说的话，能让你想到些什么呢？
请以“爱”为话题写—篇文章，可以写你的经历、体验、感受和看法，也可以编写故事、寓言等等。
注意：
①立意自定；
②文体自选；
③题目自拟；
④不少于800字。
B:大学生加尔拉斯装扮成
C:克洛德利用甘果瓦把爱斯梅拉达骗出了巴黎圣母院，带到格雷沃广场，指着绞刑架要爱斯梅拉达在死亡和爱他之间选择一个。爱斯梅拉达宁死不屈，让他陷入疯狂之中，又哭又恳求又威胁，最后他绝望了，将爱斯梅拉达交给隐修女看管，叫来了军警。
D:“脂粉香娃割腥啖膻”，说的是豪爽的史湘云和宝玉烤了鹿肉来吃，还说吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。谁知她吃了肉、喝多了酒竟醉卧在石凳上，“四面芍药花飞了一身”，睡着了嘴里还嘟嘟囔囔地吟诗。
B:朵拉患重病离开了人世。大卫满怀悲痛，出国旅行，其间，艾妮斯始终与他保持联系。当他三年后返回英国时，发觉艾妮斯始终爱着他。他俩终于结成良缘，与姨婆贝西、女仆佩葛蒂愉快地生活在一起。（《大卫·科波菲尔》）
C:拉斯蒂涅从外省到巴黎来上大学，雄心勃勃，想成为一个大法官，经亲戚介绍，他结识了贵妇雷斯多伯爵夫人。舞会上拉斯蒂涅又结识了鲍赛昂夫人，并到她家里做客。（《高老头》）
D:林黛玉不说要贾宝玉读书求功名的话，相反，她还曾与宝玉在花园里共读《西厢记》。（《红楼梦》）
生死之交
公元前4世纪，意大利的一个叫皮斯阿司的小伙子触犯了暴虐的国君奥尼索司，被判处绞刑。身为孝子的他请求回家与双亲诀别，可始终得不到暴君的同意。就在这时，他的朋友达蒙愿替代他服刑，并同意：“皮斯阿司若不如期赶回，我可替他临刑。”这样，暴君才勉强应允。 行刑之期临近，皮斯阿司却杳无踪迹，人们都嘲笑达蒙，竟然傻到用生命来担保友情！当达蒙被带上绞刑架，人们都悄无声息地看着这悲剧性的一幕时，突然，远方出现了皮斯阿司，飞奔在暴雨中的他高喊：“我回来了！”继而热泪盈眶地拥抱着迭蒙作最后的诀别。这时，所有的人都在拭泪。国君出人意料地特赦了皮斯阿司，他说：“我愿倾己所有来结识这样的朋友。” 1．“生死之交”的含义是什么？ 2．第一自然段主要讲了什么内容？ 3．发挥你的想象，想一想在行刑之期临近时，人们是如何嘲笑达蒙的？ 4．文中画“ ”的句子表达了国君怎样的思考？此时的国君，你还愿意称他为暴君吗？为 什么？
［历史——选修3：20世纪的战争与和平］
材料一东京审判，是继纽伦堡审判之后的又一重要审判，是二战结束后世界上发生的重大政治事件之一，从1946年开庭到1948年宣判终结，历时超过两年，其间共开庭818次，法庭纪录共计48412页，出庭作证的证人达419人，出示文件证据4000多件，判决书长达1213页，28．名日本战争首恶分子被列为甲级战犯接受了法庭的审判，包括东条英机、土肥原贤二、广田弘毅、坂垣征四郎、木村兵太郎、松井石根、武藤章在内的七名罪大恶极者被送上了绞刑架。但是，由于美国对日本的单独占领，美国在东京审判中起到了主导作用，东京审判留下了缺憾，被称为"没有完成的审判"。这主要体现在以下三方面：一是没有追究日本天皇的战争责任。二是对犯有严重细菌战罪行的主要战犯——日本七三一部队的罪魁、陆军中将石井四郎，没有审判。三是没有清除日本的军国主义分子。
——摘编自《东京审判的遗憾：最大战犯日本天皇为何逃过审判》
（1）根据材料并结合所学知识，说明东京审判的合理性并分析"东京审判留下了缺憾"的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对东京审判的认识。
B:多拉患了重病，在佩葛蒂去澳大利亚前夕离开了人世。大卫满怀悲痛，出国旅行，其间，阿格妮丝始终与他保持联系。当他三年后返回英国时，发觉阿格妮丝始终爱着他。他俩终于结成良缘，与姨婆贝西、女仆佩葛蒂愉快地生活在一起。
C:为了笼络关羽，曹操特意取异锦做战袍赐予关羽，可是，关羽将新袍穿在里面，旧袍穿在外面，以示不忘刘备旧恩。(《三国演义》)
D:黛玉每到春分秋分，必犯旧疾。一天，宝钗来探望她，劝她换个医生，先平肝健胃，而后再用燕窝冰糖熬粥食补。黛玉平常就嫌宝钗心里藏奸，听说又要让她熬燕窝粥，担心那些婆子丫头们嫌她多事，非常生气，数落道：“如今我还不知进退，何苦叫她们咒我”硬是把宝钗赶走了。(《红楼梦》)
B:多拉患了重病，在佩葛蒂去澳前夕离开了人世。大卫满怀悲痛，出国旅行，其间，阿格妮丝始终与他保持联系。当他三年后返回英国时，发觉阿格妮丝始终爱着他。他俩终于结成良缘，与姨婆贝西、女仆佩葛蒂愉快地生活在一起。(《大卫·科波菲尔》)
C:曹操爱才想收服关羽，对关羽十分厚待，但是关羽不忘刘备，得知刘备的行踪后，立即前往投奔，经历过五关、斩六将、会张飞，终于重新与刘备相见。(《三国演义》)
D:黛玉每到春分秋分，必犯旧疾。一天，宝钗来探望她，劝她换个医生，先平肝健胃，而后再用燕窝冰糖熬粥食补。黛玉平常就嫌宝钗心里藏奸，听说又要让她熬燕窝粥，担心惹那些婆子丫头们嫌她多事，非常生气，数落道：“如今我还不知进退，何苦叫他们咒我”硬是把宝钗赶走了。(《红楼梦》)
B:东吴大将吕蒙乘荆州空虚，用“白衣渡江”之计偷渡过江，突击烽火台，袭取荆州城。关羽得讯回救，被孙、曹两军夹击，败走麦城。麦城粮尽，关羽和关平乘夜突围，中伏被孙权伏兵所擒。孙权劝降不成，便杀了关羽，从此荆州归了东吴。（《三国演义》）
C:第四十七回呆霸王薛蟠向柳湘莲调情遭柳一顿暴打，只被打得“好兄弟”“好哥哥”“好老爷”的乱叫，喝了泥水才给放过。原来这柳湘莲最痛恨这个不堪的薛蟠，只和宝玉交好。前文宝玉挨打，忠肃王爷要找的戏子琪官就是他。尤三姐耻情拔剑自刎，他后悔莫及，也拔剑自刎。（《红楼梦》）
D:觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听。书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，为了家族的人，牺牲了自己的幸福。（《家》）
B:克洛德利用甘果瓦把爱斯梅拉达骗出了巴黎圣母院，带到格雷沃广场，指着绞刑架要爱斯梅拉达在死亡和爱他之间选择一个。爱斯梅拉达宁死不屈，让他陷入疯狂之中，又哭又恳求又威胁，最后他绝望了，将爱斯梅拉达交给隐修女看管，叫来了军警。(《巴黎圣母院》)
C:《三国演义》第三十六回中有“伏龙、凤雏两人得一，可安天下”之说，其中“伏龙”指诸葛亮，“凤雏”指徐庶。徐庶后虽被曹操用老母赚取，但终生不曾为曹操设一谋，因此后有“徐庶进曹营——一言不发”的歇后语。
D:堂·吉诃德第三次出游是在相隔一个月之后。女管家用了六百个鸡蛋把他的身体调养好了。他从邻居参孙·加拉斯果学士那里，打听到萨拉果城要举行一年一度的比武大会的消息。他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗商量了一阵子，又瞒着家人出游了。
B:巴金的《家》重点塑造了善良却柔中有刚的梅、悒郁的瑞珏、贤慧的鸣凤等三位女性形象，她们的社会地位不同，但她们的结局却都是悲剧性的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害。
C:《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有救世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。
D:《红楼梦》中在宝玉身上最突出的闪光点是他的叛逆性格，在《红楼梦》第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
李大钊坚信共产主义
1927年4月6日清晨，李大钊不幸落入奉系军阀张作霖的魔掌。他被捕后，遭受敌人的严刑拷打，坚贞不屈。教育界名流、学者和广大学生得知后都纷纷想方设法营救他，北方铁路工人还组织了劫狱队，准备劫狱。 李大钊在狱中分析了当时各方面的情况，认为营救不可能成功。于是秘密通过有关方面，劝阻革命同志说：“我个人为革命为党而牺牲，是光荣而应当的，但已经是党的损失，已经是我的罪过，我不能再要同志们冒险，而来耗费革命力量，现在你们应当保存我们的力量！”在狱中，他继续领导党的工作，大力宣传共产主义。 1927年4月28日上午10点，敌人把李大钊等20位革命志士带到一处秘密的“特刑法庭”，突然宣判他们死刑。敌人由于害怕社会舆论的压力，宣判是偷偷摸摸地在警察局的。一间客厅里匆匆进行的。 下午两点钟左右，军阀张作霖的士兵全副武装，分乘几辆汽车，把20名革命者押送到北京西郊民巷京师看守所后院的绞刑架下，进行秘密杀害。 从囚车上被推了下来的李大钊和他的战友们，面对敌人的迫害，个个昂首挺胸、面不改色。李大钊脸带鄙视敌人的怒容，第一个走上了绞刑台。他那视死如归的大无畏革命精神，使刽子手们惊慌万状、目瞪口呆。就在这时，李大钊忽然转过身来，发表了他那举世闻名的最后一次演说：“你们好像热锅里的游鱼一样，还想昏头昏脑地来演丑戏。不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！我们深信，共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利！”1．按要求摘抄文中的四字词语。（1)描写李大钊的品质、神态的： （2)描写敌人神态、动作的： 2．用“ ”画出文中最使你感动的地方，并谈谈为什么使你感动。 3．联系上下文理解下面句子的含义。 不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！
《巴黎圣母院》 丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人，外貌正经的克洛德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯美拉达，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，艾斯美拉达因而爱上了福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。并嫁祸于艾斯美拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯美拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，艾斯美拉达被由克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着艾斯美拉达的尸体殉情。（故事中还有落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”的衬托剧情。） 小说以15世纪路易十一时代的巴黎为背景。作品一开始，巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。人们举起火炬，吹着发出奇奇怪怪声音的乐器，抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪加西莫多游行取乐。这时走来了吉普赛女郎爱斯梅哈尔达，她牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。在一阵阵热烈的喝彩声中，混杂着巴黎圣母院的罗森副主教加罗德的阴沉的声音：“这里头有邪法！”“这是亵渎神圣的！”他却为爱斯梅哈尔达的美貌所倾倒，妄图占为已有。于是指使养子、圣母院的敲钟人加西莫多黑夜拦路劫持。姑娘高声呼救，被王家侍卫队长法比救出。她一见钟情，爱上了这个外表英武的军官。加西莫多被捕后判处当众受鞭笞，在烈日下又热、又渴、又疼痛，高喊要水喝。市民报以谩骂和戏弄，爱斯梅哈尔达却以德报怨，给他水喝，使可怜的敲钟人感动得流下了生平第一滴眼泪。 不久，加罗德发现爱斯梅哈尔达另有所爱，便转爱为恨，躲藏在姑娘和法比幽会的旅店，伺机刺伤情敌法比，并勾结法庭，反诬爱斯梅哈尔达勾结妖僧用魔法谋杀军官。她屈打成招，被判绞刑。行刑之日，加西莫多拳打刽子手，把吉普赛姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。国王路易十一决定派兵捉拿，下令在三天内把她绞死。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，黑夜围攻圣母院，营救自己的姊妹。加罗德趁混乱之际，用诡计劫出爱斯梅哈尔达，把她带到绞架前，威逼她作出抉择：或是上绞架，或是屈从他。加罗德遭到拒绝，即把她交给追捕的官兵，然后回到圣母院顶楼，对着脖子上套着绞索的爱斯梅哈尔达发出魔鬼般的狞笑。加西莫多义愤填膺，把他从顶楼推下活活摔死，自己也赶到坟窟，抱着吉普赛姑娘的尸体而死去。 小说通过女主人公爱斯梅哈尔达的悲惨遭遇，愤怒地揭露了封建教会的黑暗、专制政权的残暴；谴责了神父、法官、国王的伪善和凶残；赞扬了下层平民的正直善良和反抗精神。 巴黎圣母院的副主教加罗德，是个道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。表面上，他笃信宗教，清心寡欲，远离女性，厌弃一切物质享受和生活乐趣，骨子里，却自私，贪色，阴险，冷酷。他象幽灵一样出现于圣母院内外，蓄意策划维护宗教秩序、压制人民反抗的阴谋诡计。他一方面咒骂吉普赛女人下流、堕落，一方面却淫欲熏心，妄图霸占爱斯梅哈尔达。为此，他施展了种种卑劣伎俩：派人劫持，暗刺情敌，诬陷少女。在监狱中，在圣母院里，在绞刑架前，更是或以死亡相威胁，或以眼泪和甜言蜜语相诱惑。当软硬兼施均告失败后，他狠毒地勾结官府处死了这个善良少女。害人者必害已。加罗德招致粉身碎骨的下场，正表明了作者对这个教会代表人物的深恶痛绝。 小说通过审判加西莫多抢劫女郎案的场面，勾划了一幕聋子审聋子的滑稽剧，辛辣地讽刺了聋子法官假装不聋，胡乱审案的丑态和司法制度的腐败。而对爱斯梅哈尔达的“谋杀”案件的审判，更是封建统治阶级对平民的公开迫害。无辜的少女被指控为杀人犯在法庭受审，真正的凶手加罗德却高坐在审判席上；法官们以莫须有的罪名强加在女郎身上，用严刑逼供迫使她承认“合谋杀人”而判处死刑。作者愤怒地借诗人甘果瓦之口，把法院开庭称为“法官们吃人肉”。 雨果从资产阶级民主主义思想出发，在揭露封建王朝上层社会人士丑恶的同时，还用浪漫主义手法虚构了一个流浪汉聚居的乞丐王国，描绘和赞扬了下层平民的高尚品德。 女主人公爱斯梅哈尔达美丽可爱，纯洁善良。当诗人甘果瓦深夜误入流浪汉聚居区即将被绞死的时候，她公开宣称愿意和诗人结婚，做他名义上的妻子，救出了他的生命。爱斯梅哈尔达热情天真，品格坚贞，一旦爱上法比队长，认为爱情“是两人合而为一。那是一个男人和一个女人合成一个天使。那就是天堂。”因此她始终保持炽烈的爱情，从不怀疑这个军官会遗弃她。面对着加罗德的威胁和诱惑，她坚贞不渝，宁死不屈，表现了吉普赛姑娘的高尚情操。 敲钟人加西莫多心地善良，感情纯正，爱憎分明；流浪汉、乞丐们互助友爱，勇于斗争，公开蔑视神权、政权，聚众攻打反动堡垒巴黎圣母院。作品始终保持乐观的气氛，昂扬的格调，即使在小说结尾流浪汉大军遭镇压，吉普赛姑娘被处死的情况下，仍然洋溢着乐观、积极的气氛。当然，小说也宣扬了用博爱、仁慈来改造人性的唯心主义思想。 《巴黎圣母院》是一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。作者充分运用自己在《〈克伦威尔〉序》中提出的浪漫主义的美丑对照手法，把善与恶、美与丑、崇高与卑下对照起来描写，并在环境、事件、情节的安排以及人物形象的塑造上，夸张地突出某些特性，造成强烈的对照。加西莫多外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但心地善良，行动勇敢，心灵高尚，与外表道貌岸然，内心卑鄙龌龊的副主教加罗德恰巧形成鲜明的对照。加西莫多一旦爱上吉普赛姑娘就真诚相待、忠贞不渝，最后抱着姑娘尸体而自尽；而外貌英武、风度翩翩的法比队长，不仅抛弃了爱斯梅哈尔达而和另一贵族小姐结婚，而且成为带兵搜捕吉普赛姑娘的凶手。 在巴黎市区，居然有一个军警很难进入的“乞丐王国”；爱斯梅哈尔达愿意嫁给诗人甘果瓦时，乞丐王国的埃及公爵叫诗人把一只瓦瓶摔在地上，一摔成四块，就命令他们结婚，为期四年。小说结尾取名“加西莫多的结婚”，更带有传奇色彩。爱斯梅哈尔达死去两年后，人们看到一个颈上没有断痕，一条腿长，一条腿短的男尸，紧紧抱着一具女尸，把尸骨一拉开就化为灰尘。凡此种种，既突出了加西莫多对吉普赛姑娘的忠贞不渝，又符合读者的愿望，大大增强了作品的感染力。简述黑话王国攻打圣母院的过程。
《巴黎圣母院》 丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人，外貌正经的克洛德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯美拉达，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，艾斯美拉达因而爱上了福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。并嫁祸于艾斯美拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯美拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，艾斯美拉达被由克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着艾斯美拉达的尸体殉情。（故事中还有落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”的衬托剧情。） 小说以15世纪路易十一时代的巴黎为背景。作品一开始，巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。人们举起火炬，吹着发出奇奇怪怪声音的乐器，抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪加西莫多游行取乐。这时走来了吉普赛女郎爱斯梅哈尔达，她牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。在一阵阵热烈的喝彩声中，混杂着巴黎圣母院的罗森副主教加罗德的阴沉的声音：“这里头有邪法！”“这是亵渎神圣的！”他却为爱斯梅哈尔达的美貌所倾倒，妄图占为已有。于是指使养子、圣母院的敲钟人加西莫多黑夜拦路劫持。姑娘高声呼救，被王家侍卫队长法比救出。她一见钟情，爱上了这个外表英武的军官。加西莫多被捕后判处当众受鞭笞，在烈日下又热、又渴、又疼痛，高喊要水喝。市民报以谩骂和戏弄，爱斯梅哈尔达却以德报怨，给他水喝，使可怜的敲钟人感动得流下了生平第一滴眼泪。 不久，加罗德发现爱斯梅哈尔达另有所爱，便转爱为恨，躲藏在姑娘和法比幽会的旅店，伺机刺伤情敌法比，并勾结法庭，反诬爱斯梅哈尔达勾结妖僧用魔法谋杀军官。她屈打成招，被判绞刑。行刑之日，加西莫多拳打刽子手，把吉普赛姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。国王路易十一决定派兵捉拿，下令在三天内把她绞死。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，黑夜围攻圣母院，营救自己的姊妹。加罗德趁混乱之际，用诡计劫出爱斯梅哈尔达，把她带到绞架前，威逼她作出抉择：或是上绞架，或是屈从他。加罗德遭到拒绝，即把她交给追捕的官兵，然后回到圣母院顶楼，对着脖子上套着绞索的爱斯梅哈尔达发出魔鬼般的狞笑。加西莫多义愤填膺，把他从顶楼推下活活摔死，自己也赶到坟窟，抱着吉普赛姑娘的尸体而死去。 小说通过女主人公爱斯梅哈尔达的悲惨遭遇，愤怒地揭露了封建教会的黑暗、专制政权的残暴；谴责了神父、法官、国王的伪善和凶残；赞扬了下层平民的正直善良和反抗精神。 巴黎圣母院的副主教加罗德，是个道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。表面上，他笃信宗教，清心寡欲，远离女性，厌弃一切物质享受和生活乐趣，骨子里，却自私，贪色，阴险，冷酷。他象幽灵一样出现于圣母院内外，蓄意策划维护宗教秩序、压制人民反抗的阴谋诡计。他一方面咒骂吉普赛女人下流、堕落，一方面却淫欲熏心，妄图霸占爱斯梅哈尔达。为此，他施展了种种卑劣伎俩：派人劫持，暗刺情敌，诬陷少女。在监狱中，在圣母院里，在绞刑架前，更是或以死亡相威胁，或以眼泪和甜言蜜语相诱惑。当软硬兼施均告失败后，他狠毒地勾结官府处死了这个善良少女。害人者必害已。加罗德招致粉身碎骨的下场，正表明了作者对这个教会代表人物的深恶痛绝。 小说通过审判加西莫多抢劫女郎案的场面，勾划了一幕聋子审聋子的滑稽剧，辛辣地讽刺了聋子法官假装不聋，胡乱审案的丑态和司法制度的腐败。而对爱斯梅哈尔达的“谋杀”案件的审判，更是封建统治阶级对平民的公开迫害。无辜的少女被指控为杀人犯在法庭受审，真正的凶手加罗德却高坐在审判席上；法官们以莫须有的罪名强加在女郎身上，用严刑逼供迫使她承认“合谋杀人”而判处死刑。作者愤怒地借诗人甘果瓦之口，把法院开庭称为“法官们吃人肉”。 雨果从资产阶级民主主义思想出发，在揭露封建王朝上层社会人士丑恶的同时，还用浪漫主义手法虚构了一个流浪汉聚居的乞丐王国，描绘和赞扬了下层平民的高尚品德。 女主人公爱斯梅哈尔达美丽可爱，纯洁善良。当诗人甘果瓦深夜误入流浪汉聚居区即将被绞死的时候，她公开宣称愿意和诗人结婚，做他名义上的妻子，救出了他的生命。爱斯梅哈尔达热情天真，品格坚贞，一旦爱上法比队长，认为爱情“是两人合而为一。那是一个男人和一个女人合成一个天使。那就是天堂。”因此她始终保持炽烈的爱情，从不怀疑这个军官会遗弃她。面对着加罗德的威胁和诱惑，她坚贞不渝，宁死不屈，表现了吉普赛姑娘的高尚情操。 敲钟人加西莫多心地善良，感情纯正，爱憎分明；流浪汉、乞丐们互助友爱，勇于斗争，公开蔑视神权、政权，聚众攻打反动堡垒巴黎圣母院。作品始终保持乐观的气氛，昂扬的格调，即使在小说结尾流浪汉大军遭镇压，吉普赛姑娘被处死的情况下，仍然洋溢着乐观、积极的气氛。当然，小说也宣扬了用博爱、仁慈来改造人性的唯心主义思想。 《巴黎圣母院》是一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。作者充分运用自己在《〈克伦威尔〉序》中提出的浪漫主义的美丑对照手法，把善与恶、美与丑、崇高与卑下对照起来描写，并在环境、事件、情节的安排以及人物形象的塑造上，夸张地突出某些特性，造成强烈的对照。加西莫多外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但心地善良，行动勇敢，心灵高尚，与外表道貌岸然，内心卑鄙龌龊的副主教加罗德恰巧形成鲜明的对照。加西莫多一旦爱上吉普赛姑娘就真诚相待、忠贞不渝，最后抱着姑娘尸体而自尽；而外貌英武、风度翩翩的法比队长，不仅抛弃了爱斯梅哈尔达而和另一贵族小姐结婚，而且成为带兵搜捕吉普赛姑娘的凶手。 在巴黎市区，居然有一个军警很难进入的“乞丐王国”；爱斯梅哈尔达愿意嫁给诗人甘果瓦时，乞丐王国的埃及公爵叫诗人把一只瓦瓶摔在地上，一摔成四块，就命令他们结婚，为期四年。小说结尾取名“加西莫多的结婚”，更带有传奇色彩。爱斯梅哈尔达死去两年后，人们看到一个颈上没有断痕，一条腿长，一条腿短的男尸，紧紧抱着一具女尸，把尸骨一拉开就化为灰尘。凡此种种，既突出了加西莫多对吉普赛姑娘的忠贞不渝，又符合读者的愿望，大大增强了作品的感染力。简述爱思美拉达美母女如何相认。
《巴黎圣母院》 丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人，外貌正经的克洛德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯美拉达，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，艾斯美拉达因而爱上了福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。并嫁祸于艾斯美拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯美拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，艾斯美拉达被由克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着艾斯美拉达的尸体殉情。（故事中还有落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”的衬托剧情。） 小说以15世纪路易十一时代的巴黎为背景。作品一开始，巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。人们举起火炬，吹着发出奇奇怪怪声音的乐器，抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪加西莫多游行取乐。这时走来了吉普赛女郎爱斯梅哈尔达，她牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。在一阵阵热烈的喝彩声中，混杂着巴黎圣母院的罗森副主教加罗德的阴沉的声音：“这里头有邪法！”“这是亵渎神圣的！”他却为爱斯梅哈尔达的美貌所倾倒，妄图占为已有。于是指使养子、圣母院的敲钟人加西莫多黑夜拦路劫持。姑娘高声呼救，被王家侍卫队长法比救出。她一见钟情，爱上了这个外表英武的军官。加西莫多被捕后判处当众受鞭笞，在烈日下又热、又渴、又疼痛，高喊要水喝。市民报以谩骂和戏弄，爱斯梅哈尔达却以德报怨，给他水喝，使可怜的敲钟人感动得流下了生平第一滴眼泪。 不久，加罗德发现爱斯梅哈尔达另有所爱，便转爱为恨，躲藏在姑娘和法比幽会的旅店，伺机刺伤情敌法比，并勾结法庭，反诬爱斯梅哈尔达勾结妖僧用魔法谋杀军官。她屈打成招，被判绞刑。行刑之日，加西莫多拳打刽子手，把吉普赛姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。国王路易十一决定派兵捉拿，下令在三天内把她绞死。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，黑夜围攻圣母院，营救自己的姊妹。加罗德趁混乱之际，用诡计劫出爱斯梅哈尔达，把她带到绞架前，威逼她作出抉择：或是上绞架，或是屈从他。加罗德遭到拒绝，即把她交给追捕的官兵，然后回到圣母院顶楼，对着脖子上套着绞索的爱斯梅哈尔达发出魔鬼般的狞笑。加西莫多义愤填膺，把他从顶楼推下活活摔死，自己也赶到坟窟，抱着吉普赛姑娘的尸体而死去。 小说通过女主人公爱斯梅哈尔达的悲惨遭遇，愤怒地揭露了封建教会的黑暗、专制政权的残暴；谴责了神父、法官、国王的伪善和凶残；赞扬了下层平民的正直善良和反抗精神。 巴黎圣母院的副主教加罗德，是个道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。表面上，他笃信宗教，清心寡欲，远离女性，厌弃一切物质享受和生活乐趣，骨子里，却自私，贪色，阴险，冷酷。他象幽灵一样出现于圣母院内外，蓄意策划维护宗教秩序、压制人民反抗的阴谋诡计。他一方面咒骂吉普赛女人下流、堕落，一方面却淫欲熏心，妄图霸占爱斯梅哈尔达。为此，他施展了种种卑劣伎俩：派人劫持，暗刺情敌，诬陷少女。在监狱中，在圣母院里，在绞刑架前，更是或以死亡相威胁，或以眼泪和甜言蜜语相诱惑。当软硬兼施均告失败后，他狠毒地勾结官府处死了这个善良少女。害人者必害已。加罗德招致粉身碎骨的下场，正表明了作者对这个教会代表人物的深恶痛绝。 小说通过审判加西莫多抢劫女郎案的场面，勾划了一幕聋子审聋子的滑稽剧，辛辣地讽刺了聋子法官假装不聋，胡乱审案的丑态和司法制度的腐败。而对爱斯梅哈尔达的“谋杀”案件的审判，更是封建统治阶级对平民的公开迫害。无辜的少女被指控为杀人犯在法庭受审，真正的凶手加罗德却高坐在审判席上；法官们以莫须有的罪名强加在女郎身上，用严刑逼供迫使她承认“合谋杀人”而判处死刑。作者愤怒地借诗人甘果瓦之口，把法院开庭称为“法官们吃人肉”。 雨果从资产阶级民主主义思想出发，在揭露封建王朝上层社会人士丑恶的同时，还用浪漫主义手法虚构了一个流浪汉聚居的乞丐王国，描绘和赞扬了下层平民的高尚品德。 女主人公爱斯梅哈尔达美丽可爱，纯洁善良。当诗人甘果瓦深夜误入流浪汉聚居区即将被绞死的时候，她公开宣称愿意和诗人结婚，做他名义上的妻子，救出了他的生命。爱斯梅哈尔达热情天真，品格坚贞，一旦爱上法比队长，认为爱情“是两人合而为一。那是一个男人和一个女人合成一个天使。那就是天堂。”因此她始终保持炽烈的爱情，从不怀疑这个军官会遗弃她。面对着加罗德的威胁和诱惑，她坚贞不渝，宁死不屈，表现了吉普赛姑娘的高尚情操。 敲钟人加西莫多心地善良，感情纯正，爱憎分明；流浪汉、乞丐们互助友爱，勇于斗争，公开蔑视神权、政权，聚众攻打反动堡垒巴黎圣母院。作品始终保持乐观的气氛，昂扬的格调，即使在小说结尾流浪汉大军遭镇压，吉普赛姑娘被处死的情况下，仍然洋溢着乐观、积极的气氛。当然，小说也宣扬了用博爱、仁慈来改造人性的唯心主义思想。 《巴黎圣母院》是一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。作者充分运用自己在《〈克伦威尔〉序》中提出的浪漫主义的美丑对照手法，把善与恶、美与丑、崇高与卑下对照起来描写，并在环境、事件、情节的安排以及人物形象的塑造上，夸张地突出某些特性，造成强烈的对照。加西莫多外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但心地善良，行动勇敢，心灵高尚，与外表道貌岸然，内心卑鄙龌龊的副主教加罗德恰巧形成鲜明的对照。加西莫多一旦爱上吉普赛姑娘就真诚相待、忠贞不渝，最后抱着姑娘尸体而自尽；而外貌英武、风度翩翩的法比队长，不仅抛弃了爱斯梅哈尔达而和另一贵族小姐结婚，而且成为带兵搜捕吉普赛姑娘的凶手。 在巴黎市区，居然有一个军警很难进入的“乞丐王国”；爱斯梅哈尔达愿意嫁给诗人甘果瓦时，乞丐王国的埃及公爵叫诗人把一只瓦瓶摔在地上，一摔成四块，就命令他们结婚，为期四年。小说结尾取名“加西莫多的结婚”，更带有传奇色彩。爱斯梅哈尔达死去两年后，人们看到一个颈上没有断痕，一条腿长，一条腿短的男尸，紧紧抱着一具女尸，把尸骨一拉开就化为灰尘。凡此种种，既突出了加西莫多对吉普赛姑娘的忠贞不渝，又符合读者的愿望，大大增强了作品的感染力。简述卡西莫多杀死克洛德的过程。
《巴黎圣母院》 丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人，外貌正经的克洛德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯美拉达，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，艾斯美拉达因而爱上了福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。并嫁祸于艾斯美拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯美拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，艾斯美拉达被由克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着艾斯美拉达的尸体殉情。（故事中还有落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”的衬托剧情。） 小说以15世纪路易十一时代的巴黎为背景。作品一开始，巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。人们举起火炬，吹着发出奇奇怪怪声音的乐器，抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪加西莫多游行取乐。这时走来了吉普赛女郎爱斯梅哈尔达，她牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。在一阵阵热烈的喝彩声中，混杂着巴黎圣母院的罗森副主教加罗德的阴沉的声音：“这里头有邪法！”“这是亵渎神圣的！”他却为爱斯梅哈尔达的美貌所倾倒，妄图占为已有。于是指使养子、圣母院的敲钟人加西莫多黑夜拦路劫持。姑娘高声呼救，被王家侍卫队长法比救出。她一见钟情，爱上了这个外表英武的军官。加西莫多被捕后判处当众受鞭笞，在烈日下又热、又渴、又疼痛，高喊要水喝。市民报以谩骂和戏弄，爱斯梅哈尔达却以德报怨，给他水喝，使可怜的敲钟人感动得流下了生平第一滴眼泪。 不久，加罗德发现爱斯梅哈尔达另有所爱，便转爱为恨，躲藏在姑娘和法比幽会的旅店，伺机刺伤情敌法比，并勾结法庭，反诬爱斯梅哈尔达勾结妖僧用魔法谋杀军官。她屈打成招，被判绞刑。行刑之日，加西莫多拳打刽子手，把吉普赛姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。国王路易十一决定派兵捉拿，下令在三天内把她绞死。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，黑夜围攻圣母院，营救自己的姊妹。加罗德趁混乱之际，用诡计劫出爱斯梅哈尔达，把她带到绞架前，威逼她作出抉择：或是上绞架，或是屈从他。加罗德遭到拒绝，即把她交给追捕的官兵，然后回到圣母院顶楼，对着脖子上套着绞索的爱斯梅哈尔达发出魔鬼般的狞笑。加西莫多义愤填膺，把他从顶楼推下活活摔死，自己也赶到坟窟，抱着吉普赛姑娘的尸体而死去。 小说通过女主人公爱斯梅哈尔达的悲惨遭遇，愤怒地揭露了封建教会的黑暗、专制政权的残暴；谴责了神父、法官、国王的伪善和凶残；赞扬了下层平民的正直善良和反抗精神。 巴黎圣母院的副主教加罗德，是个道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。表面上，他笃信宗教，清心寡欲，远离女性，厌弃一切物质享受和生活乐趣，骨子里，却自私，贪色，阴险，冷酷。他象幽灵一样出现于圣母院内外，蓄意策划维护宗教秩序、压制人民反抗的阴谋诡计。他一方面咒骂吉普赛女人下流、堕落，一方面却淫欲熏心，妄图霸占爱斯梅哈尔达。为此，他施展了种种卑劣伎俩：派人劫持，暗刺情敌，诬陷少女。在监狱中，在圣母院里，在绞刑架前，更是或以死亡相威胁，或以眼泪和甜言蜜语相诱惑。当软硬兼施均告失败后，他狠毒地勾结官府处死了这个善良少女。害人者必害已。加罗德招致粉身碎骨的下场，正表明了作者对这个教会代表人物的深恶痛绝。 小说通过审判加西莫多抢劫女郎案的场面，勾划了一幕聋子审聋子的滑稽剧，辛辣地讽刺了聋子法官假装不聋，胡乱审案的丑态和司法制度的腐败。而对爱斯梅哈尔达的“谋杀”案件的审判，更是封建统治阶级对平民的公开迫害。无辜的少女被指控为杀人犯在法庭受审，真正的凶手加罗德却高坐在审判席上；法官们以莫须有的罪名强加在女郎身上，用严刑逼供迫使她承认“合谋杀人”而判处死刑。作者愤怒地借诗人甘果瓦之口，把法院开庭称为“法官们吃人肉”。 雨果从资产阶级民主主义思想出发，在揭露封建王朝上层社会人士丑恶的同时，还用浪漫主义手法虚构了一个流浪汉聚居的乞丐王国，描绘和赞扬了下层平民的高尚品德。 女主人公爱斯梅哈尔达美丽可爱，纯洁善良。当诗人甘果瓦深夜误入流浪汉聚居区即将被绞死的时候，她公开宣称愿意和诗人结婚，做他名义上的妻子，救出了他的生命。爱斯梅哈尔达热情天真，品格坚贞，一旦爱上法比队长，认为爱情“是两人合而为一。那是一个男人和一个女人合成一个天使。那就是天堂。”因此她始终保持炽烈的爱情，从不怀疑这个军官会遗弃她。面对着加罗德的威胁和诱惑，她坚贞不渝，宁死不屈，表现了吉普赛姑娘的高尚情操。 敲钟人加西莫多心地善良，感情纯正，爱憎分明；流浪汉、乞丐们互助友爱，勇于斗争，公开蔑视神权、政权，聚众攻打反动堡垒巴黎圣母院。作品始终保持乐观的气氛，昂扬的格调，即使在小说结尾流浪汉大军遭镇压，吉普赛姑娘被处死的情况下，仍然洋溢着乐观、积极的气氛。当然，小说也宣扬了用博爱、仁慈来改造人性的唯心主义思想。 《巴黎圣母院》是一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。作者充分运用自己在《〈克伦威尔〉序》中提出的浪漫主义的美丑对照手法，把善与恶、美与丑、崇高与卑下对照起来描写，并在环境、事件、情节的安排以及人物形象的塑造上，夸张地突出某些特性，造成强烈的对照。加西莫多外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但心地善良，行动勇敢，心灵高尚，与外表道貌岸然，内心卑鄙龌龊的副主教加罗德恰巧形成鲜明的对照。加西莫多一旦爱上吉普赛姑娘就真诚相待、忠贞不渝，最后抱着姑娘尸体而自尽；而外貌英武、风度翩翩的法比队长，不仅抛弃了爱斯梅哈尔达而和另一贵族小姐结婚，而且成为带兵搜捕吉普赛姑娘的凶手。 在巴黎市区，居然有一个军警很难进入的“乞丐王国”；爱斯梅哈尔达愿意嫁给诗人甘果瓦时，乞丐王国的埃及公爵叫诗人把一只瓦瓶摔在地上，一摔成四块，就命令他们结婚，为期四年。小说结尾取名“加西莫多的结婚”，更带有传奇色彩。爱斯梅哈尔达死去两年后，人们看到一个颈上没有断痕，一条腿长，一条腿短的男尸，紧紧抱着一具女尸，把尸骨一拉开就化为灰尘。凡此种种，既突出了加西莫多对吉普赛姑娘的忠贞不渝，又符合读者的愿望，大大增强了作品的感染力。简述加西莫多犯罪和受审受刑的全过程.