辩护士
第二次世界大战之后，发展了日本固有的调解制度的法律是（）。
A、《民事调停法》
B、《刑事补偿法》
C、《辩护士法》
D、《民事执行法》
1864年11月，被国际中央委员会确定为机关报的是英国的（）
A、《人民报》
B、《北极星报》
C、《蜂房报》
D、《矿工和工人辩护士报》
（）标志着罗马时代的律师已有了专业化的分工，被人们认为是西方法律制度的起源。
A、律师学院的产生
B、辩护士的出现
C、独立的法律学科的产生
D、阿多克梯斯的产生
A.要用自我教育的方式加强自身的科学文化修养
B.思想道德修养的提高完全依赖于自我感悟
C.加强科学文化修养的根本意义在于提高人们的内心对话能力
D.要用自省、自律的方式加强自身的思想道德修养
（13分）借助图片，有助于深入理解历史。阅读材料，回答问题。
材料一
（1）材料一涉及到甘地两次非暴力不合作运动的标志物；土布和食盐。为什么它们会成为当时印度人民争取民族独立的武器？（2分）其中甘地倡导的“土布运动”体现了一种什么精神？（2分）
材料二“在我看来，土布是印度人民团结的象征，是印度经济自由和平等的象征。”
——甘地
大英帝国近百年的殖民统治在这小小的盐粒的攻击下岌岌可危。
——《甘地图传》
（2）以上材料涉及到甘地两次非暴力不合作运动的标志物：土布和食盐。为什么它们会成为当时印度人民争取民族独立的武器？（2分）其中甘地倡导的”土布运动”体现了一种什么精神？（2分）
材料三 以下是对甘地的不同看法：
甲：甘地是“神的化身”、“真理的代言人”。
己：甘地是“矫揉造作的脶谋家”，是“印度封建主义不折不扣的辩护士”、“帝国主义的帮凶”、“群众性民族解放运动的主要叛卖者”。
丙：甘地是印度“过去30年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。
（3）概括甲、乙、丙三个人的观点。（3分）
材料四
（4）综合上述材料并结合所学知识，分析甘地非暴力不合作运动在印度走向独立的过程中体现的进步性。（6分）
（1）紧紧围绕本文的思想内容与艺术特点来写。
（2）不要写成读后感。
（3）表达通顺、书写规范、卷面整洁。附《狗的死刑》原文
狗的死刑
丛维熙
那条细腰、尖嘴的军犬“阿利”，并没意识到它面临着灾难；但是站在黑狗旁边四个被揪来陪斗的老头儿，却有点忐忑不安。他们谁也不知为什么要审判这条狗，更不晓得为什么把他们拉来陪斗。
“奇怪吗？我们‘砸烂公检法兵团’经过内查外调，终于查清楚了，”兵团头头秦司令一只手叉着腰，另一只手摇着一把破芭蕉扇，驱赶着他那条缠着药布的伤腿上吮血的苍蝇，说，“你们这四个牛鬼蛇神，和这条狗的罪恶有千丝万缕的联系，比如：为什么叫我们国产狗去里通外国？又为什么让这条杂种狗来劳改农场？交代吧!”
“牛鬼蛇神”中的“牛”，是北京附近某地训练军犬的科长。他不亢不卑地说：
“为了优选良种，我们让它的母亲同德国狼犬交配，有了这条小‘阿利’。这是为了提高军犬的格斗威力。”
“鬼”的身子虽然弓得像个“？”号，话里可明显带着火药味：
“这条‘阿利’，也真是瞎了眼睛，怎么咬坏了秦司令的小腿肚呢？！我把它从军犬队带来农场的几年中，它曾追捕过七名越狱的逃犯，为劳改工作立过大功........”
“蛇”的腰板挺得笔直，像一根绷紧的弓弦。他粗声大气地说：
“狱政科长的话一点也不假，‘阿利’，给我这个管果园的队长帮过大忙呢！它对偷公家苹果、蜜桃的小偷，决不口下留情！”
“神”是这个劳改农场的场长，他接过“蛇”的话茬，顺水推舟地问道：
“秦司令，你……不，您要是不去果园伸手摘桃，‘阿利’何至于咬伤您的腿肚一一”
“住口一一”秦司令猛然踩了一下脚，伤口被震破了，血一下渗出药布。他把扇子狠狠向“牛鬼蛇神”面前一摔，吼叫道：“你们这些走资派，竟然包庇里通外国的‘阿利’，你们屁股坐到哪儿去了？这条狗从血统上看，从表现上看都是反革命。你们既然不认罪，对不起，都挂上大牌子去刑场‘陪绑’！”
片刻之后，“牛鬼蛇神”胸前都多了一块二十公斤重的大铁牌。四块大铁牌上分别写着：“里通外国的牵线人”、“里通外国的辩护士”、“里通外国的支持者”、“里通外国的保护伞”。细细的铁丝，勒进四个“老公安”的脖子里……
他们和那条“阿利”一起被带进果园，刑场置在秦司令伸手“摘”桃的那棵树前面。“牛鬼”为一伍站在狗的左侧；“蛇神”为另一伍站在狗的右侧。可怜的“阿利”还不知道发生了什么事情，枪声就响了；它一一痉挛着身子，离开了它所不能理解的世界。
血，溅到秦司令的身上。人们发现了一个奇迹，原来狗喷出来的血，比他伤口上流出的血要红得多........
（选自《中国新时期微型小说经典》，郑允钦主编、吴金编选，长江文艺出版社2004年版）