“生活世界”与“科学世界”的关系是（）
A、科学世界源于生活世界
B、科学世界独立于生活世界
C、科学世界先于生活世界
D、科学世界与生活世界同时产生
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“课题化”的教育是指（）
A、生活世界的教育
B、科学世界的教育
C、生活世界与科学世界的教育的总称
D、一种基于“课题”解决的教育
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阅读下面的文字，完成下列4题。
朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。
这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情!
他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为是焚琴煮鹤!
对此我有话要说，试就上述二例剖析之。
雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹之谜——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。
天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子。这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可谓：宇内存知己，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗？
天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者告诉人们：原来大干世界诞生于一百多亿年前，太初时是一团灼热的熊熊烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？
“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月球时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊!由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古“绝”唱。
对“证明科学的所作所为是焚琴煮鹤”中的“焚琴煮鹤”理解正确的一项是：
A．古今文人面对美好的世界吟诗作文，写出极其美妙的作品。
B．指责科学只顾自身的发展，不重视保护和发展美的艺术。
C．济慈等诗人墨客强调自己的作品展现了极佳的文学美感。
D．批评科学的发展破坏了艺术美感，糟蹋了古典美。 -
无论是德育内容还是德育方法，其切入点都是（ ）。
A.学生生活世界存在的问题B.严格要求C.学生科学世界存在的问题D.学习榜样行为 -
在课程内容设计方面，新一轮的基础教育课程改革的主要趋势是（）
A、追崇科学世界
B、回归生活世界
C、更多的科学世界，较少的生活世界
D、都不是
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“科学因人的生活需要而登上教育的舞台，并获得发展，甚至使传统的人文学科教育都失去了往昔的辉煌。但科学教育自产生之日起也潜隐着遗忘生活世界的可能性。这既有科学自身的局限。也有科学教育的不当。瓦托夫斯基曾指出过科学世界与生活世界的分离和对立。他说，科学与常识、科学活动与人类基本活动、科学理解和平常理解的连续性被打破了。胡塞尔认为科学对生活世界的客观性过程实际上是一个远离生活世界的过程。科学世界一旦诞生获得了自身的独立性，就隐含着对生活世界这一母体遗忘的可能。胡塞尔说：‘自伽利略起，理念化了的自然就不知不觉地取代了前科学的直观的自然。’在胡塞尔看来，伽利略及其后继者以理念世界代替了人的生活世界。所以当他说，伽利略既是发现的天才，又是掩盖的天才时，就道出了生活世界被遗忘的现实。针对科学丧失生活世界的意义危机，胡塞尔提出要把原初的直观的生活世界提到首位的观点。应该说胡塞尔的观点对科学教育回归生活世界是有启示的。……”摘引自集美大学刘德华的《科学教育对学生个体生活界的超越与回归》问题:结合上述材料，请你谈谈生活世界的教育与科学世界的教育的关系。