美国杜威的实用主义教育学说是在民国初年经蔡元培的介绍而为中国教育界所了解的，而人们对“实用主义”教育产生兴趣则是源于1913年（）发表的《学校教育采用实用主义之商榷》一文。

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• 民国初年的文学革命，其实也就是一场类似库恩所说科学革命的例子。革命者认为旧有典范已经死亡僵化了，于是进行革命。革命之后，新典范出现，整个文学和文学研究遂导向一套新的信念，研讨的问题和答案的标准也改变了：采用西方的思考方式、观念系统、术语、概念来讨论中国文学。碰到这个新“典范”所无法丈量的地方，便诟病中国文学及文学评论定义不精确、系统不明晰、结构不严谨、思想不深刻等等。
  这段文字意在说明：
  A.民国初年的中国文学作品带有革命性的特点
  B.民国初年的文学革命用新典范评判中国文学不尽合理
  C.民国初年的文学革命与库思所说的科学革命有相通之处
  D.西方文学批评理论对民国初年的文学革命产生了深刻影响

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• 实用主义真理观所主张的思想在很大程度上是一种工业文明急功近利的工具论产物，与哲学所承载的理念、精神以及宏大的对整个世界的考察与终极价值的追求颇有出入。在某种意义上讲，实用主义加上它的真理观，充其量只能是一种人生哲学，只是一种工业文明机器中所产生的阶段性人生社会哲学罢了。与上文表达的意义不符的是（　　）。

  A、实用主义真理观反映了工业文明急功近利的思想

  B、哲学致力于对整个世界的考察与终极价值的追求

  C、作为一种人生哲学，实用主义真理观的永恒性是毋庸置疑的

  D、实用主义加上它的真理观只是一种人生社会哲学

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