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韩寒曾完成了针对自己的文章《求医》一节的中学语文阅读题,8道题只做对了3道。对中学语文阅读题“《大地》的厚重感”一题,该文作者毕飞宇坦言不知道答案。一篇文章表达了什么,作者本人应该最懂。可出题者硬是拿着作者本人都“哑口无言”的题去考学生,并根据“标准答案”判断对错,用成人的“感受”去考孩子,有失公平。阅读理解本应是开放的题,考查学生的理解能力、逻辑分析能力,还有激发学生的表达欲。但是,目前的出题方式直接让孩子揣摩原作者的想法,或者干脆说是揣摩“标准答案”,显然不利于激发学生自我表达和思考的欲望。上述文字意在表明:
A.考试就是通过量化的方式来考核学生,不应区分客观与主观B.教育思维和考查方法应根据孩子思考、解决问题方式的变化而变化C.经不起推敲的“标准答案”,不应拿来衡量孩子的理解和分析能力D.不要让“标准答案”思维来限定学生的自我表达力和想象力

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  • 社会传播过程要求至少有两个人。他们结成信息分享关系,共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同,参与者的角色也不同。比如,追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”;预料对方会劝说的人将加强防范。①然而,无论扮演什么角色,参与者总是要根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,编制信息代码,将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为A类传播行为。②白纸黑字的符号可以长期保存,手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短,在传播过程的某个时刻,这些符号都独立存在,脱离了参与传播的双方。接受讯息的参与者,将根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,决定是否接受对方发出的符号。如果接受,他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这种行动称为B类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码,这些编码多半是非正式的、无意的,可能是面部表情,也可能是其他信号,表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号;第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码,将其当作反馈。如果情况需要,第二个参与者还可能进行正式的编码,发出这些符号,转而进行A类传播行为;反过来,第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为,如此等等,循环往复。③换言之,任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述,讯息不像电流,电能沿电线流动,抵达灯泡,灯泡随即发亮。诚然,有些反应嵌入本能,近乎自动;例如,一听见汽车喇叭声,一听见“失火了”的呼喊,我们就很快做出反应。然而,即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音,然后我们要对它进行解释:“他是在对我鸣喇叭吗?”“哪里着火了?”外在符号影响行为只有一个途径,那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时,如果接受者决定利用其中的讯息,他首先要加工这一讯息,加工的根据是他储存的形象;④就像改变信仰一样,彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而,改变信仰的现象的确时有发生;同样,感觉突变的情况也时有发生。比如,听说自己的房子着火时,脑海里对情况的感觉就会突变,迅速的反应就是必然的结果了。文章主要论述的内容是:
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    A.外显行为是由讯息间接引起的B.外在符号通过改变储存的形象来影响行为C.感觉突变在紧急情况下可省去“中间步骤”D.脑海中的原有观念有可能会改变
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