认真阅读下边这则材料自选角度作文。
某人捉住了两只猴子，打算训练它们来为自己挣钱。他先训练它们翻跟头，翻一个就给一个桃子吃。其中一只猴子翻得特别起劲，因此吃到了不少桃子。另一只则不然，既不翻跟头，也不吃桃子，即使用鞭子抽它，它也不翻。如此这般训练了若干天，翻得好的那只，由于桃子吃得多，就膘肥体壮，皮毛放光。那只宁可饿着也不翻跟头的猴子，却皮包骨头，无精打采。某人看着来气，就把它赶走了。于是，那只猴子一到野外就精神了起来，活蹦乱跳地爬树摘桃子和其他好果吃。那只会翻跟头的猴子只好让主人牵着走街串巷翻跟头。
要求：文体自定，题目自拟，书写工整，字数不少于600。
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某厂为本厂的新产品在省里获奖开庆祝会。为增添喜庆气氛，特地花5000元租用了明光中学的学生鼓乐队为其演奏。会后，又让这些中学生们身披印有该厂广告的绶带，走街串巷，吹吹打打，为获奖的新产品进行宣传。时逢6月天，两个小时走下来，学生们个个汗流浃背，小脸通红。然而，这些耽误了功课、吹奏了一上午的学生们，每人只得到了厂家的一块雪糕和一个笔记本，拖着疲惫的脚步回到家中。学生们说，刚开始参加这样的活动时，我们觉得好神气、好风光，以后次数多了，有时连续几天为工厂、商店的庆典、开张去助兴，我们才发觉是学校把我们出卖了。好多次在会场上，我真想大声喊：“我要回校读书!”问题：(1)本案中所涉及的法律关系主体有哪些?(2)工厂和学校违反了什么法律?应当承担什么样的法律责任?
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四堡雕版冯骥才①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州和临汾，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳依然故我。从遥不可及的中古一直走到近代。我喜欢建安图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，刻意地追求经典，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗?④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇热闹起来了，不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述．我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印务的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么?⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竞使我十分震惊——只有一套完整的书版!难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来?⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪．西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统,上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落!⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。11四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是。我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了?12那么谁救四堡呢?(节选自《癸未手记》，有删改)简析第②段在文中的作用。
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阅读短文，完成练习。
换票
①两个乡下人，外出打工。一个去上海，一个去北京。可是在候车厅等车时，都又改变了主意，因为邻座的人议论说，上海人精明，外地人问路都收费；北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头，还送旧衣服。 ②去上海的人想，还是北京好，挣不到钱也饿不死，幸亏车还没到，不然真就掉进了火坑。 ③去北京的人想，还是上海好，给人带路都能挣钱，还有什么不能挣钱的？我幸亏还没上车，不然真失去一次致富的机会。 ④于是他们在退票处相遇了。原来要去北京的得到了上海的票，去上海的得到了北京的票。 ⑤去北京的人发现，北京果然好。他初到北京一个月，什么都没干，竟然没有饿着，不仅银行大厅里的太空水可以白喝，而且大商场里欢迎品尝的点心也可以白吃。 ⑥去上海的人发现，上海果然是一个可以发财的城市，干什么都可以赚钱。带路可以赚钱，看厕所可以赚钱，弄盆凉水让人洗脸也可以赚钱，只要想点办法，再花点力气就可以赚钱。 ⑦凭着乡下人对泥土的感情和认识，第二天，他在建筑工地装了十包含有沙子和树叶的土，以“花盆土”的名义，向不见泥土而又爱花的上海人兜售。当天他在城郊间往返六次，净赚了五十元钱。一年后，凭“花盆土”他竟然在大上海拥有了一间小小的门面。 ⑧在常年的走街串巷中，他又有一个新的发现：一些商店楼面亮丽而招牌较黑，一打听才知道是清洁公司只负责洗楼不负责洗招牌的结果。他立即抓住这一空当，买了人字梯、水桶和抹布，办起了一个小型清洗公司，专门负责擦洗招牌。如今他的公司已有150多个打工仔，业务已由上海发展到杭州和南京。 ⑨前不久，他坐火车去北京考察清洗市场。在北京车站，一个捡破烂的人把头伸进软卧车厢，向他要一个空啤酒瓶，就在递瓶时，俩人都愣住了，因为五年前，他们曾换过一次车票。1．用简洁的语言概括故事的主要内容。______________________2．小说描写了两个打工者的两次相遇，这样安排有什么作用？第一次相遇：__________________第二次相遇：__________________3．通读全文，简单概括成功者的性格特点。______________________4．品读小说第⑥至⑧自然段，写出自己的感悟。______________________5．假如当初两个打工者没有“换票”，小说的结局又会怎样呢？为什么？______________________
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材料1 2013年11月4日《河南商报》报道了“雷锋哥”孙德坤的事迹。他曾是在全集团军1万多人中评出的5个“学雷锋标兵”之一。在学雷锋先进事迹报告会上，他郑重承诺：不论以后在军营或到任何地方，一定会以雷锋为榜样，把他的精神发扬光大。 孙德坤，河南省扶沟县白潭镇东孙村人，今年43岁。20多年来，他助人无数，被深圳市南山区文明办评为“南山好人”，被当地媒体誉为“雷锋哥”。他不计成本地助人，却数次因此失去工作。一个月前，他再次因送一位危重病人到医院而被单位炒鱿鱼。 如今，被称为“雷锋哥”的他，正在郑州进行着新一轮的“雷锋事业”：上门收取市民闲置的衣物，再走街串巷为民工、流浪者等人群发放。如今，“雷锋哥”的“生意”更加红火，每天收发衣物在千件左右。做慈善让他感到快乐，他也期盼更多的人加入其中，形成一个有爱心、有凝聚力的团队。“我不累，这反而让我很快乐，不做慈善时才感觉累……”他这样说。 材料2 2013年10月31日11时3分，吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县发生5．5级地震，11时10分，乾安县与前郭县交界处又发生5．0级地震。地震发生以来，吉林省委省政府紧急部署抗震救灾工作，各级党员干部深入灾区一线，解决受灾群众的生产生活问题。灾情发生后，省委书记王儒林、省长巴音朝鲁迅即赶赴灾区，指导部署救灾工作，看望慰问受灾群众。吉林省、市、县三级迅速行动，派出精干力量到灾区。两天里，灾区聚集起了7200人的救援队伍。外面寒风呼啸，帐篷里暖意融融。前郭县查干花镇乌兰花村76岁的蒙古族老人保音特克西，和女儿女婿一家四口住在一起。“政府给我们送来了吃的喝的，搭起了棉帐篷，提供了电暖风、电褥子、被子，怕我们受冻，想得太周到了。” 10月31日深夜，松原市民政系统50多名员工在市内各店铺紧急采购电暖风、电褥子，还有人干脆把自己家和亲戚朋友家的电暖风和电褥子搜罗来……11月1日凌晨两点，2000套取暖设备运送到震中的英吐村和瑟字村的帐篷里，成为人们最离不开的东西。“救灾工作已转到保障安排好群众生活，全面启动房屋修缮和过渡房建设新阶段。”松原市委书记高福平说，“我们一定要让每一户受灾群众都没有后顾之忧，温暖过冬！”“雷锋哥”为何觉得“我不累，这反而让我很快乐，不做慈善时才感觉累”？这体现了怎样的个人价值？
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阅读材料，回答问题。材料：从此我和世香再也不吵吵闹闹了。外婆的四合院安静如初了。我们走街串巷，寻找被人遗弃在犄角旮旯的糖纸。那时候糖纸并不是随处可见的，我们会追逐着一张随风飘舞的糖纸在胡同里一跑半天的；我和世香的零花钱都买了糖--我们的钱也仅够买几十颗，然后我们突击吃糖，也不顾糖把嗓子齁得生疼；我们还守候在食品店的糖果柜台前，耐心等待哪些领着孩子前来买糖的大人，等待他们买糖之后剥开一块放进孩子的嘴，那时我们会飞速捡起落在地上的糖纸，一张糖纸就是一点希望呀！（我们把哪些皱皱巴巴的糖纸带回家，泡在脸盆里把它们洗干净，使它们舒展开来，然后一张一张贴在玻璃窗上，等待着它们干了后再轻轻揭下来，糖纸平整如新。暑假就要结束了，我和世香终于每人都攒够了一千张糖纸。）一个下午，我们跑到表姑跟前，献上了两千张糖纸。 表姑不解地问："你们这是干什么呀？"我们说："狗呢，欠我们的电动狗呢？"表姑愣了一下，接着就笑起来，笑得没完没了，上气不接下气。待她笑得不笑了，才擦着笑出的泪花说："表姑逗着你们玩哪，嫌你们老在院子里闹，不得清净。"世香看了我一眼，眼里满是悲愤和绝望，我觉得还有对我的藐视。毕竟，这个逗我们玩的大人是我的表姑啊！这时，我忽然有一种很累的感觉，我初次体味到大人们常说的累，原本就是胸膛里那颗心的突然加重吧！我和世香走出院子，我们俩不约而同地把精心"打扮"过的那一千张糖纸扔向天空，任它们像彩蝶一样随风飘去。我长大了，每逢看见"欺骗"这个词，总是马上联想起那一千张糖纸。孩子是可以批评的，孩子是可以责怪的，但孩子是不可以欺骗的，欺骗是最深重的伤害。我们已经长大成人，可所有的大人不都是从孩童时代走来的么？（节选自铁凝《一千张糖纸》） 问题： （1）文中的"我"为什么"忽然有一种很累的感觉"？ （2）请解释括号内的句子的深层含义。