阅读下列材料，回答问题。
材料一　中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。 因此，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样。在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。
材料二　詹姆士一世声称：“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”
（1)依据材料一并结合所学知识，指出阿奎那所述的观点及其目的是什么？
（2)材料二中，詹姆士一世的核心主张是什么？是否顺应时代潮流？结果怎样？

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• ★★自然法学派是西方重要的法学流派，下列哪些选项是自然法学派的观点？（）
  A.真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的B.所有残暴的法令根本不能被称为法律，而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已C.自然法是正当的理性准则D.自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德

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• 纵观自然法理论的发展史，可以大体上划分为三个基本阶段。那么下列关于自然法理论的表述中哪些是正确的？

  A

  中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法

  B

  古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次

  C

  伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键

  D

  自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论

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