（15分）【选修一——历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 欲伸民权，必广民智，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢。……早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，请求放足、断发、易服以便“与欧美同俗”，又说：“非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”
——《服饰变迁一非文本的社会思想史》
材料二 “百日维新”虽然失败了，但为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。
——《回顾戊戌重温历史》
（1）据材料一提炼康有为的主张，并分析其目的。（6分）
（2）材料二是基于怎样的视角对戊戌变法进行评价的？按照这一视角戊戌变法对中国近代历史产生了怎样的影响？（9分）
相关问题推荐
-
（15分)【历史上重大改革回眸】
材料一 中国民众在义和团运动中所显示的巨大反抗力量与生命力，使西方列强深为震慑，从此不敢轻言瓜分中国……以慈禧为首的清王朝最高执政集团，在追究并清算“原教旨”式的保守派在庚子事变中的责任之后，出于对权威危机的恐惧，于是一变而为新的改革政策的积极推行者。从庚子事件到辛亥革命以前，清王朝在其最后十一年中发起了一场大规模的社会改革运动——清末新政。
材料二 清末新政是一场改革运动。它和历史上所有传统君主制下的改革一样，以传统政治权威合法性为基础，运用传统的官僚行政组织手段，自上而下地进行政策创新，在保持既存秩序的历史连续性的基础上，渐进地推进社会变迁和政治结构的自我更新，并实现从传统社会向现代社会的过渡……这场新政包括废除科举，创办新式学堂，奖励出国留学，扩展新式军队，改革司法制度和巡警制度，创立地方自泠与筹备立宪等等。
从现代化的历史发展的角度来看，在这十多年的时间里，中国的社会风俗和政治生活与过去几十年相比，发生了重大变化。新的社会利益集团和政治势力开始崛起，这种社会风气的变化，甚至已经影响到内地省份的一些偏远角落。
——以上材料均摘自萧功秦《危机中的变革》
（1)根据材料一，概括清末新政出现的历史背景。（5分）
（2)根据材料二,归纳清末新政的主要特点。（1O分） -
1916年，一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质
A．批判近代洋务派的中体西用
B．反对宣传西方启蒙思想家的理念
C．指出宣传西方启蒙思想的缺陷
D．否定资产阶级宣传启蒙思想的作用
-
（15分）【《历史上重大改革回眸》】阅读下列材料，回答问题。
材料一 凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。……然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。是故真有救国之心，爱民之诚，但言民权自由可矣，不必谈革命也。然则革命者之言民权自立，不过因人心之所乐而因以饵之，以鼓动大众，树立徒党耳！假令革命果成，则其魁长且自为君主，而改行压制之术矣。
——康有为《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》1902年
材料二康有为的维新思想，“对思想界的变化是一种强有力的刺激”。“维新运动决不能算作完全的失败。……这一思想变化开创了中国文化的新阶段，即新的思想意识时代。”
——〔美〕费正清《剑桥中国晚清史（下卷）》
（1）材料一中康有为认为中国“只可行立宪”的理由有哪些？（8分）
（2）你怎么理解材料二中“这一思想变化开创了中国文化的新阶段”？（7分） -
有资料说“同月梁启超等联合举人百余人，连署上书，请废__\_之制，书达于都察院，都察院不代奏，达于总理衙门，总理衙门不代奏。当时会试举人集辇毂下者将及万人……闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击。”“_______”当添入
A．五经博士
B．军机大臣
C．八股取士
D．重农抑商
-
（10分)【历史——历史上重人改革回眸】
材料一 达尔文者，实举十九世纪以后之思想，彻底而一新之者也．是故凡人类智识所能见之现象，无一不可以进化之大理贯通之：政治、法制之变迁，进化也；宗教、道德之发达，进化也；风俗、习惯之移易，进化也．数千年之历史，进化之历史；数万里之世界，进化之世界也……此义一明，于是人人不敢不自勉为强者为优者，然后可以立于此物竞天择之界。无论为一人，为一国家，皆向此鹄以进．
——梁启超《论学术之势力左右世界》
（1)根据材料，概括作者的观点，并简析其产生的历史背景。（5分) ．
材料二 康氏评论孟子所说“民为贵”时有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所归乃举为民主，如英、法制总统然……近于大同之世．经这么一解释，儒教本就有君主立宪和民主立宪思想了，并明示了二者的更迭和渐进过程．康有为于是主张设制度局以定宪法，并以孔子自称为素王，孔子亦主张改制，为其变法立宪确立了经典依据．就这样，通过对儒教本土资的重新挖掘，宪政理论大可自给自足，移植西方宪政而不必同时引进西学，难怪梁启超称呼康有为系“孔教马丁·路德也”．
——《重读戊戌变法》
（2)根据材料并结合所学知识，分析为什么梁启超称呼康有为系“孔教马丁·路德也”？（5分)