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关于人类最初从事体育活动、艺术活动的目的，现在也有种种理论，可说众说纷纭。请收集资料，看看专家们是怎么说的。如艺术方面，关于艺术起源有五种学说：(1)“模仿”说；(2)“游戏”说；(3)“表现”说；(4)“巫术”说；(5)“劳动”说。艺术发展经历了一个由实用到审美，以巫术为中介，以劳动为前提的漫长发展过程。其中，渗透着人类模仿的需要，表现了冲动和游戏的本能。但是，更多的专家认为“巫术”说与“劳动”说更为可靠。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。
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A.动物的游戏行为，是动物行为中被认为最复杂，最难以捉摸，引起争论最多的行为。
B.研究动物行为的科学家，按照动物游戏的形式，把它们分成三种最基本的类型，单独游戏、战斗游戏、操纵事物的游戏。
C.争议的焦点，是动物为什么要进行游戏?
D.它们飞上坡顶，像小孩坐滑梯一样一只挨着一只滑雪而下，滑到坡底后，又飞上去……它们是在打架吗?
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仔细阅读《景泰蓝的制作》第6自然段，看作者是从哪几方面解说“繁笔”里头的道理的，并指出这样写的好处。粘在铜胎上的图画全是线条画，而且一般是繁笔，没有疏疏朗朗只用少数几笔的。这里头有道理可说。景泰蓝要涂上色料，铜丝粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳条上的每片叶子由两条铜丝构成，绿色料就可以填在两条铜丝中间，不至于溢出来。其次，景泰蓝内里是铜胎，表面是涂上的色料，铜胎和色料，膨胀率不相同。要是色料的面积占得宽，烧过以后冷却的时候就会裂。还有，一件器物的表面要经过几道打磨的手续，打磨的时候着力重，容易使色料剥落。现在在表面粘上繁笔的铜丝图画，实际上就是把表面分成无数小块小块面积小，无论热胀冷缩都比较细微，又比较禁得起外力，因而就不至于破裂、剥落。通常谈文艺有一句话，叫内容决定形式。咱们在这儿套用一下，是制作方法和物理决定了景泰蓝掐丝的形式。咱们看见有些景泰蓝上面的图案画，在图案画以外，或是红地，或是蓝地，只要占的面积相当宽，那里就嵌几条曲成图案形的铜丝。为什么一色中间还要嵌铜丝呢？无非使较宽的表面分成小块罢了。
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第二步工作叫掐丝，就是拿扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。这是一种非常精细的工作。掐丝工人心里有谱，不用在铜胎上打稿，就能自由自在地粘成图画。譬如粘一棵柳树吧，干和枝的每条线条该多长，该怎么弯曲，他们能把铜丝恰如其分地剪好曲好，然后用钳子夹着，在极稠的白芨浆里蘸，粘到铜胎上去。柳树的每个枝子上长着好些叶子，每片叶子两笔，像一个左括号和一个右括号，那太细小了，可是他们也要细磨细琢地粘上去。他们简直是在刺绣，不过是绣在铜胎上而不是绣在缎子上，用的是铜丝而不是丝线、绒线。他们能自由地在铜胎上粘成山水、花鸟、人物种种图画，当然也能按照美术家的设计图样工作。反正他们对于铜丝好像画家对于笔下的线条，可以随意驱遣，到处合适。美术家和掐丝工人的合作，使景泰蓝器物推陈出新，博得多方面人士的爱好。说说如果去掉下边句中加[]的词或词组，表达效果与原来有什么不同。(1)掐丝工人心里有谱，不用在铜胎上打稿，就能[自由自在]地粘成图画。(2)……那太细小了，可是他们也要[细磨细琢]地粘上去。(3)……单想想那么多密密麻麻的铜丝没有一条不是专心一志粘上去的，粘上去以前还得[费尽心思]把它曲成最适当的笔画……。(4)烧蓝工人……[小心]地把它送到炉膛里去。
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