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下列加横线字注音有误的一项是()
A.彭蠡(lǐ)郦元(lì)钟磬(qìng)臆(yì)
B.铿然(kēng)硿砬(kōng)莫夜(mù)栖鹘(hú)
C.磔磔(zhé)鹳罅(xià)噌吰(chénghóng)
D.窾坎(kuǎn)镗鞳(tāngtà)识之(zhì)澎湃(pài)
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阅读下面一段短文，回答文后的问题。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王上》)(1)给下面加横线的字注音并释义。①鸡豚狗彘②庠序之教③孝悌之义(2)概括本段段意。(3)将本段译作白话文。
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烛之武退秦师（先秦：左丘明）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（选自《左传》）（1）《烛之武退秦师》中烛之武是怎样说服秦伯退兵的。（2）联系《烛之武退秦师》上下文理解、注释以下加[]字词。[贰]于楚；[军]函陵；越国以[鄙]远；朝[济]；亡郑以[陪]邻[行李]之往来；[共]其乏困；[肆]其西封；不[阙]秦；微[夫人]之力不及此（3）熟读课文《烛之武退秦师》，回答烛之武是怎样说服秦伯退兵的。
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师说（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。（1）《师说》一文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。（2）《师说》这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。
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给下列句子中的“为”注音并释义。(1)故不为苟得也。(2)向为身死而不受，今为宫室之美而为之。(3)子为谁?为仲由。(4)赵王武臣为其将所杀。(5)奚以之九万里而南为?
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阅读下列文字，回答问题。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(1)这段文字表达了孟子什么观点?(2)这段文字运用了何种论证方法?(3)请将下列句子译成现代汉语。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?