李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋，赞扬家妇再嫁；称武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民，上述材料反映了李贽

A.反对封建社会男尊女卑的观念

B.破除对孔子思想的迷信

C.反对三纲五常为核心的封建礼教

D.揭露道学家的虚伪

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• 强国挑战答题答案：下列关于性灵小品代表作家的说法正确的是（）。

  A、袁枚是“性灵说”的集大成者，他汲取了明代公安派提倡的“独抒性灵，不拘格套”的主张

  B、龚自珍继承和发展了明清之际启蒙思想家的“经世致用”学说，以及清中叶的“性灵说”，建立起具有启蒙主义思想的“尊情说”

  C、袁枚的《病梅馆记》可以说是反对***束缚，追求个性解放的宣言

  D、戊戌变法运动的重要人物黄遵宪继承和发展了性灵派的观点，他倡导诗文表现真情实感，主张艺术表现应具有独创性与语言口语化等特点

  E、晚明的张岱论著无数，以《焚书》《继焚书》为代表，揭露道学家伪善的面目，还反对把孔子的理论作为万世不移的标准

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• 阅读作品片段，回答问题：任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!（1）在本片段中，作者提出了哪三个时代（2）这三个时代各自的内涵是什么（3）在作者心目中，第三样时代不同于前二个时代的特征是什么（4）对这三个时代的描述表现出作者什么态度

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• 下面关于“道”的说法不正确的是()。

  A、先秦诸子都坚持“道”一元论的观点

  B、道家对道的理解特别强调无为的思想

  C、儒家、杂家和道家关于“道”的理解是一致的

  D、宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素

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