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汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”。固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（）。
A．华夏民族生活的中心——中原一带
B．华夏民族的居住地
C．现今中国的大部分地区
D．现今中国大陆
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五胡十六国时期，佛教大发展的两个主要因素是：（）
A、战乱和死亡的无常
B、大量印度僧人进入中国和统治者的提倡
C、大量印度僧人进入中国和道教的衰落
D、道教的衰落和儒家的衰落
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五胡十六国时期，（）是各民族所建立的政权类型。
A、汉人单轨制
B、胡汉双轨制
C、胡人单轨制
D、以上均不对
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从五胡十六国到现在，“先儒”们就是这样“一治一乱”地循环，这种循环归结起来，中国的历史不过就是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替的现象。这个论断是作者从一己的生活体验而追寻历史，用充分的史实与现象证明的。它不仅一针见血指出了中国社会的特质，也深刻、冷峻地剖析了中国人的生存方式、意义及命运，具有十分沉郁的悲怆感。上面这段文字是对鲁迅杂文《春末闲谈》的分析。()