英雄好汉

下面各项中表述有误的一项是（）A:“孙悟空三打白骨精”、“铁扇公主使诈假借芭蕉扇”、“火云洞智取红孩儿”，都是明代作家吴承恩长篇小说《西游记》里脍炙人口的故事。
B:坐：犯罪
C:实：确实
D:施耐庵在《水浒传》中成功地塑造了一批啸聚江湖，行侠仗义的绿林好汉。108个英雄好汉性格迥异：宋江的谦恭，吴用的足智多谋，鲁达的简单粗鲁等等，无不让人如闻其声，如见其人。

下列对于名著的叙述错误的一项是（）（2分）A:《水浒》中的“豹子头”林冲、“黑旋风”李逵、“花和尚”鲁智深、“智多星”吴用等都是英雄好汉。
B:《西游记》带有神话色彩，孙悟空、猪八戒等形象深受人们的喜爱。
C:英国作家丹尼尔笛福根据一些航海家和流亡者的记载创作了《鲁滨逊漂流记》。
D:《朝花夕拾》是鲁迅先生在晚年时对童年生活的回忆，其中《从百草园到三味书屋》和《社戏》都记述了他儿时的生活。

（题文）下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（）A:《变色龙》《我的叔叔于勒》是俄国作家契诃夫的代表作。
B:曲，盛行于宋代，又称“宋曲”，也是配乐的诗。包括散曲和杂剧。
C:“而立”代称三十岁，“而立之年”指有所成就的年龄；“不惑”代称四十岁，“不惑之年”指遇事能明辨不疑的年龄。
D:武松是《水浒传》中着力塑造的一位英雄好汉，他有仇必复，有恩必报，曾经斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹桃花村，血溅鸳鸯楼，火烧瓦罐寺。

选出下列表述错误的一项。（）A:冰心一生信奉“爱的哲学”，《繁星》、《春水》是在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，集中表现了“母爱、童真、自然”三大主题。
B:《水浒传》中，武松血刃潘金莲，斗杀西门庆，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，是英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
C:《格列佛游记》中的飞岛国国王是一位博学、理智、仁慈、治国能力很强的开明国君。
D:长篇小说《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，它为我们真实地描绘了北平城里一个人力车夫的悲惨命运。

下面关于名著的表述有错误的一项是（）（3分）A:《西游记》中塑造的孙悟空具有超凡的智慧、特殊的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。
B:《水浒》中的“豹子头”林冲、“黑旋风”李逵、“花和尚”鲁智深、“智多星”宋江等都是英雄好汉。
C:《名人传》中双耳失聪的贝多芬在生命的最后写出了不朽的《欢乐颂》，表现了他面对苦难不屈不挠抗争的精神。
D:《格列佛游记》中小人国“高跟党”和“低跟党”尔虞我诈、争权夺利这一情节，实际上是挖苦英国两个争斗不休的政党。

如果我们直接问“美是什么”,有几百几千个答案，这些答案在某种场合情境中都有其_。例如，在_风格盛行且达到极端时，我们会说美就是简单；当到处都是火柴盒式的建筑、街上的人们都是刻板单调式的打扮时，我们又会说美就是一种装饰；看到优雅的女性、明媚的春光，我们可能会说美是一种；看到英雄好汉、巨浪滔天的大海，我们又会说崇高也是一种美。依次填入画横线处最恰当的一项是（）。
A.道理繁缛愉悦
B.意义奢靡感动
C.理由浮夸欣赏
D.解释矫饰欢欣

下列关于文学名著的表述有误的一项是（）A:《傅雷家书》中傅雷以深厚的学养、真挚的父爱，对儿子在做人和生活方面进行有益的引导，表现出他对儿子的舐犊之情。
B:《我的叔叔于勒》是短篇小说巨匠法国著名作家莫泊桑的作品，选自短篇小说集《羊脂球》。
C:《故乡》《藤野先生》《从百草园到三味书屋》都是鲁迅的名作，它们都出自于鲁迅的散文集《朝花夕拾》。
D:我国四大古典名著之一《水浒》中，小说把英雄好汉们聚居的八百里水泊梁山描绘成一个“八方共域、异姓一家”的理想社会。

下列说法正确的一项是（）A:武松是《水浒传》中着力塑造的一位英雄好汉，他恩怨分明，曾经斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，火烧瓦罐寺。
B:《水浒传》中金氏父女被渭州状元桥下绰号“镇关西”的郑屠夫欺压，幸得当时人称“花和尚”的鲁智深仗义相救。
C:《水浒传》中的卢俊义，绰号“玉麒麟”，他有着浓厚的忠君思想，所以将“聚义厅”改为“忠义堂”，打出的旗号是“替天行道”。
D:《水浒传》中许多故事充满了智慧，如智取生辰纲，策划极其巧妙；又如三打祝家庄，一打、二打失败后，采取恰当对策，终于获得成功。

下列文学常识的表述有误的一项是A:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称为“诗三百”。
B:《朝花夕拾》是一部回忆往事的散文集。作者鲁迅在文中回忆了自己的两位老师，一位是他留日期间遇到的正直无私的藤野先生，一位是三味书屋的寿镜吾老先生。
C:海底世界，奇幻美妙令人迷醉，然而土著围攻、冰山封路、章鱼袭击等一个个凶险的遭遇又令人惊心动魄。这是英国作家儒勒·凡尔纳的《海底两万里》为读者描绘的奇异之旅。
D:《水浒传》是一部章回体长篇小说，塑造了108位英雄好汉，主要记述了以宋江为首的中国封建社会农民起义的故事。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是①英雄好汉们在一起大碗喝酒、大块吃肉的场景不在了，他们最终只落得个的结局，这不禁让人唏嘘不已。②冬日里，寒风凛冽，雪花飘落，到处是一片白茫茫的世界。山林里各种活跃的小动物都已，不见了踪影。③生产在不断变革，社会在不停变化，一切固定的东西都了，一切新形成的关系也陈旧了，看待这个世界，眼光也自然不能一成不变。A:销声匿迹风流云散烟消云散
B:风流云散烟消云散销声匿迹
C:风流云散销声匿迹烟消云散
D:烟消云散销声匿迹风流云散

下列关于名著和文学常识的说法，正确的一项是（  ）A:《钢铁是怎样炼成的》是一部闪烁着崇高的理想主义光芒的长篇小说，塑造了奥斯特洛夫斯基这一无产阶级的英雄形象。
B:《藤野先生》选自《朝花夕拾》，是鲁迅写的一篇回忆性散文，文中回忆了他早年在日本留学时期的生活，表达了作者对藤野先生的真挚怀念。
C:《威尼斯商人》是法国伟大的戏剧家莎士比亚的代表作，是一部具有极大社会讽刺性的悲剧。波澜起伏的情节，引人入胜，扣人心弦。
D:《水浒》中的“豹子头”林冲、“黑旋风”李逵、“花和尚”鲁智深、“智多星”宋江等都是英雄好汉。

下列有关名著阅读的表述，错误的一项是()A:《水浒》成功地塑造了一大批栩栩如生的人物形象，如“智多星”吴用、“黑旋风”李逵、“豹子头”林冲等，小说还讲述了风雪山神庙、智取生辰纲、醉打蒋门神等脍炙人口的故事。
B:《水浒传》中的索超，绰号“急先锋”，使两把板斧，力大如牛，为人粗中有细，爱憎分明。
C:武松是《水浒传》中着力塑造的一位英雄好汉，他有仇必报，有恩必报，曾经斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹桃花村，血溅鸳鸯楼，火烧瓦罐寺。
D:《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是一部长篇历史小说，作者是明朝的罗贯中，是中国古代长篇章回体小说的开山之作，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》齐名，是中国古代四大名著之一。

阅读冯雪峰的散文《老人和他的三个儿子》，结合作品实际，写一篇不少于600字的评价文章。要求：(1)简要阐述作品的主题思想；(2)简要分析作品的主要艺术特色；(3)观点鲜明，分析细致，条理清楚，语言通顺，书写整洁。(附冯雪峰《老人和他的三个儿子》原文)老人和他的三个儿子冯雪峰一位老人有三个儿子。大儿子是一个非凡的水手：坚强、勇敢、尽职，而且富于冒险精神。老人真的爱他，认为这是一个做父亲值得骄傲的光荣。可是，在一次暴风雨中，这个儿子以他的大胆和勇猛，葬身于大海的狂涛骇浪里了。二儿子是一个不知道辛苦和疲劳的、力气比一般伙伴都更大的壮健的矿工，又很诚实和守信义，乐意帮助伙伴和朋友，所以矿工们，尤其是青年们，都和他做朋友，以得到他的友谊为快乐。那父亲也真爱他，尤其是大儿子死了以后，更认为这是上天给他的最大的弥补。可是，不久，二儿子也殉身于自己的勇敢和自我牺牲的行为了，因为这一天他在煤矿中工作，矿坑因为支柱损坏而崩塌，他英勇地撑住一根支柱，救出了许多伙伴，而他自己是被压死了。老人的伤痛是不用说的，他马上变成一个非常衰败的软弱的人了。不过，还剩下一个小儿子，是做父亲的唯一的安慰。老人改变了主意，决心不让小儿子成为一个出众的英雄好汉的人物，因为他实在不能再忍受那种折损儿子的痛苦。他叹着气说：“唉，与其因为他有才能而被夺，我宁愿他是一个一无所长的没出息的人呵。”这样，老人就亲自教育这个小儿子，采取了一种那些老婆婆们教育女娃娃都很少采用的教育方法，而这个小儿子，也真孝顺，果然没有叫父亲失望。就是说，他让自己成为一个又懦弱又自私而真的一无用处的人了。可是，真没有想到，到了这个时候，这个老人感到从来没有过的悲哀和不幸了。他一边痛悔自己的错误，一边憎恨．而又可怜自己的小儿子，说：“这就叫做废物，这就叫做脓包，是我一向所痛恨的。现在因为我自私，亲手把他制造出来了!嗳，嗳，这样一个海淹不死、山压不死的人，他活着到底做什么的?”这个老人实在无法爱他的小儿子，因为他只能爱波浪壮阔的海和巍峨坚实的山以及像他大儿子和二儿子那样的人的。因此，他现在做父亲的心，不得不无限地痛苦，这是他一度错误的想法和他亲手毁坏了小儿子这件事情的一个惩罚。——选自《雪峰文集》(一)

在澳大利亚遇见两个和“孩子”有关的镜头：海滩上，年轻的爸爸一个人领着三个孩子：怀里抱着一个，手里牵着一个，屁股后面还跟着一个。一阵海风袭来，浪花卷起，爸爸玩性大发，把怀里、手里的小孩往沙滩上一放，独自戏水去了。两个稍大一点的孩子也追着他的足迹朝大海进军，不时被浪头淹没；最小的那个只好认真而努力地在细沙上爬着，直到绝望地哭起来。爸爸玩了一会儿，上岸把三个宝宝拎到离海水稍远的地方后，又自顾自地玩去了。公园里，一家四口在草坪上懒懒地晒太阳。大一点的男孩子极调皮，模仿动作片中的英雄好汉，一遍遍地从草坡上滚下去，还假装痛苦地“哇哇”乱叫。更小的孩子则在草坪上乱爬。夫妇俩躺在那里一动不动，在阳光下打着瞌睡。醒来后把几乎爬到视线之外的孩子拎回来，依然继续着阳光下的午睡。一个不想要孩子的朋友说：如果孩子可以这样带，我也可以考虑要一个。我们的孩子偏偏不是这么带的。对大部分都市里的年轻人来说，生孩子几乎成了不能承受的生命之重。谈恋爱，可以；谈许多次恋爱，可以；结婚，可以；结许多次婚，也可以。生孩子?再说吧!在一些决定不要孩子的人心中，孩子=填不完的时间黑洞+压迫得喘不过气来的责任+马拉松运动员的体力+可能有可能没有的快乐。而那些有了孩子的父母便成了大家血的教训：他们的话题除了孩子就是孩子——孩子的奶粉、孩子的体重、孩子的钢琴课、孩子的老师、孩子的女朋友、孩子的孩子。孩子成了下半生惟一的事业、惟一的精神寄托。同样的一件事，在两个国度里，竟变得如此不同。从决定要孩子的那一瞬间开始，这个不同就开始萌发。为什么想要孩子?不知有多少人问过自己这个问题。养子防老?不如找个钟点工。光孩子的奶粉钱一项支出，就可以请个很好的钟点工。靠孩子养老绝对是靠不住的。仅仅是觉得应该要个孩子?正如该上学的时候上学，该工作的时候工作，该结婚的时候结婚一样。结了婚以后，就该要个孩子。仿佛这一生就此，圆满结束。那个二三十年好不容易长成的“自己”就地死亡，从此把灵魂寄托在孩子身上。孩子的成功，就是“我”的成功；孩子的生活，就是“我”的生活。我的父辈是这样过来的他们至今希望这样的生活可以继续下去。但，该结束了。孩子能给生活带来乐趣，就像新衣服、手机、爱情和鲜花一样。如果你愿意享受这种乐趣，就要付出一定的代价。这跟想穿新衣服就要多挣钱是一样的道理。但孩子是孩子，你是你，我是我。大家在一起能让生活过得更温暖一些，如此而已。有个朋友就是用这种理念养孩子的。当她的妈妈，也就是她女儿的外婆指着满屋的家具对外孙女说“你妈妈的东西，都是你的”时，她很认真地纠正：“不，妈妈的是妈妈的。我长大了，可以自己去挣。”还有一件趣事。她从巴黎买了两个特别可爱的毛绒玩具。一个给女儿，一个给自己。回来后，五岁的女儿想把她的也据为己有，被严词拒绝。她的理由是：你不是已经有了吗?干吗还来抢我的呀。你拿走了，我怎么办呀?这样的妈妈，做起来还有点意思。对于都市的年轻人，不能承受的是： A．生孩子B．谈恋爱C．结婚D．离婚

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在澳大利亚遇见两个和“孩子”有关的镜头：海滩上，年轻的爸爸一个人领着三个孩子：怀里抱着一个，手里牵着一个，屁股后面还跟着一个。一阵海风袭来，浪花卷起，爸爸玩性大发，把怀里、手里的小孩往沙滩上一放，独自戏水去了。两个稍大一点的孩子也追着他的足迹朝大海进军，不时被浪头淹没；最小的那个只好认真而努力地在细沙上爬着，直到绝望地哭起来。爸爸玩了一会儿，上岸把三个宝宝拎到离海水稍远的地方后，又自顾自地玩去了。公园里，一家四口在草坪上懒懒地晒太阳。大一点的男孩子极调皮，模仿动作片中的英雄好汉，一遍遍地从草坡上滚下去，还假装痛苦地“哇哇”乱叫。更小的孩子则在草坪上乱爬。夫妇俩躺在那里一动不动，在阳光下打着瞌睡。醒来后把几乎爬到视线之外的孩子拎回来，依然继续着阳光下的午睡。一个不想要孩子的朋友说：如果孩子可以这样带，我也可以考虑要一个。我们的孩子偏偏不是这么带的。对大部分都市里的年轻人来说，生孩子几乎成了不能承受的生命之重。谈恋爱，可以；谈许多次恋爱，可以；结婚，可以；结许多次婚，也可以。生孩子?再说吧!在一些决定不要孩子的人心中，孩子=填不完的时间黑洞+压迫得喘不过气来的责任+马拉松运动员的体力+可能有可能没有的快乐。而那些有了孩子的父母便成了大家血的教训：他们的话题除了孩子就是孩子——孩子的奶粉、孩子的体重、孩子的钢琴课、孩子的老师、孩子的女朋友、孩子的孩子。孩子成了下半生惟一的事业、惟一的精神寄托。同样的一件事，在两个国度里，竟变得如此不同。从决定要孩子的那一瞬间开始，这个不同就开始萌发。为什么想要孩子?不知有多少人问过自己这个问题。养子防老?不如找个钟点工。光孩子的奶粉钱一项支出，就可以请个很好的钟点工。靠孩子养老绝对是靠不住的。仅仅是觉得应该要个孩子?正如该上学的时候上学，该工作的时候工作，该结婚的时候结婚一样。结了婚以后，就该要个孩子。仿佛这一生就此，圆满结束。那个二三十年好不容易长成的“自己”就地死亡，从此把灵魂寄托在孩子身上。孩子的成功，就是“我”的成功；孩子的生活，就是“我”的生活。我的父辈是这样过来的他们至今希望这样的生活可以继续下去。但，该结束了。孩子能给生活带来乐趣，就像新衣服、手机、爱情和鲜花一样。如果你愿意享受这种乐趣，就要付出一定的代价。这跟想穿新衣服就要多挣钱是一样的道理。但孩子是孩子，你是你，我是我。大家在一起能让生活过得更温暖一些，如此而已。有个朋友就是用这种理念养孩子的。当她的妈妈，也就是她女儿的外婆指着满屋的家具对外孙女说“你妈妈的东西，都是你的”时，她很认真地纠正：“不，妈妈的是妈妈的。我长大了，可以自己去挣。”还有一件趣事。她从巴黎买了两个特别可爱的毛绒玩具。一个给女儿，一个给自己。回来后，五岁的女儿想把她的也据为己有，被严词拒绝。她的理由是：你不是已经有了吗?干吗还来抢我的呀。你拿走了，我怎么办呀?这样的妈妈，做起来还有点意思。“我”的朋友养孩子的理念是： A．养儿防老B．像澳大利亚的父母那样带孩子C．孩子能给生活带来乐趣D．孩子是孩子，你是你，我是我，一起生活会更温暖

在澳大利亚遇见两个和“孩子”有关的镜头：海滩上，年轻的爸爸一个人领着三个孩子：怀里抱着一个，手里牵着一个，屁股后面还跟着一个。一阵海风袭来，浪花卷起，爸爸玩性大发，把怀里、手里的小孩往沙滩上一放，独自戏水去了。两个稍大一点的孩子也追着他的足迹朝大海进军，不时被浪头淹没；最小的那个只好认真而努力地在细沙上爬着，直到绝望地哭起来。爸爸玩了一会儿，上岸把三个宝宝拎到离海水稍远的地方后，又自顾自地玩去了。公园里，一家四口在草坪上懒懒地晒太阳。大一点的男孩子极调皮，模仿动作片中的英雄好汉，一遍遍地从草坡上滚下去，还假装痛苦地“哇哇”乱叫。更小的孩子则在草坪上乱爬。夫妇俩躺在那里一动不动，在阳光下打着瞌睡。醒来后把几乎爬到视线之外的孩子拎回来，依然继续着阳光下的午睡。一个不想要孩子的朋友说：如果孩子可以这样带，我也可以考虑要一个。我们的孩子偏偏不是这么带的。对大部分都市里的年轻人来说，生孩子几乎成了不能承受的生命之重。谈恋爱，可以；谈许多次恋爱，可以；结婚，可以；结许多次婚，也可以。生孩子?再说吧!在一些决定不要孩子的人心中，孩子=填不完的时间黑洞+压迫得喘不过气来的责任+马拉松运动员的体力+可能有可能没有的快乐。而那些有了孩子的父母便成了大家血的教训：他们的话题除了孩子就是孩子——孩子的奶粉、孩子的体重、孩子的钢琴课、孩子的老师、孩子的女朋友、孩子的孩子。孩子成了下半生惟一的事业、惟一的精神寄托。同样的一件事，在两个国度里，竟变得如此不同。从决定要孩子的那一瞬间开始，这个不同就开始萌发。为什么想要孩子?不知有多少人问过自己这个问题。养子防老?不如找个钟点工。光孩子的奶粉钱一项支出，就可以请个很好的钟点工。靠孩子养老绝对是靠不住的。仅仅是觉得应该要个孩子?正如该上学的时候上学，该工作的时候工作，该结婚的时候结婚一样。结了婚以后，就该要个孩子。仿佛这一生就此，圆满结束。那个二三十年好不容易长成的“自己”就地死亡，从此把灵魂寄托在孩子身上。孩子的成功，就是“我”的成功；孩子的生活，就是“我”的生活。我的父辈是这样过来的他们至今希望这样的生活可以继续下去。但，该结束了。孩子能给生活带来乐趣，就像新衣服、手机、爱情和鲜花一样。如果你愿意享受这种乐趣，就要付出一定的代价。这跟想穿新衣服就要多挣钱是一样的道理。但孩子是孩子，你是你，我是我。大家在一起能让生活过得更温暖一些，如此而已。有个朋友就是用这种理念养孩子的。当她的妈妈，也就是她女儿的外婆指着满屋的家具对外孙女说“你妈妈的东西，都是你的”时，她很认真地纠正：“不，妈妈的是妈妈的。我长大了，可以自己去挣。”还有一件趣事。她从巴黎买了两个特别可爱的毛绒玩具。一个给女儿，一个给自己。回来后，五岁的女儿想把她的也据为己有，被严词拒绝。她的理由是：你不是已经有了吗?干吗还来抢我的呀。你拿走了，我怎么办呀?这样的妈妈，做起来还有点意思。以下哪种说法有误? A．要孩子就得负责任B．孩子成了父母下半生惟一的精神寄托C．孩子可以和钟点工一样D．上学、工作、结婚、生子成为父辈们生活的模式

阅读下面材料，回答问题。分而食之（节选）聚而食之的场合，大概有三种，一种是家庭之聚，一种伙食团之聚，一种是宴会之聚。不论哪一种，都同样地不卫生。岂止不卫生而已，而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士，一听说不卫生，马上热血沸腾，号曰：“洋大人抱着接吻就卫生啦？他们火车站也抱，飞机场也抱，马路上也抱，怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上，不过共喝一碗汤，共吃一盘菜，就不卫生啦？”呜呼，接吻有它特定的对象，而且往往只不过一阵子，过了那股热乎劲，也就自动收山。聚而食之，却是每天三顿，病河永浴，白头偕老者也。家庭之聚，吃吃亲人的口水，或许没啥了不起。但是伙食团之聚，或宴会之聚，去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水，就实在有些于心不甘。如果有病菌的话，顺着口水，倒灌入汤菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲门捉拿，还不知道该病是怎么弄到身上的，见了阎王报到填表时，连笔都难下。四十年代，中国跟大日本帝国作战时期，很多学堂迁到后方，家在沦陷区的学生老爷，靠着教育部的贷金，维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧，八人一桌，四菜一汤，几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米，立刻天下轰动，便约法二章：“只准骑马，不准坐轿。”骑马者，只能夹一粒；坐轿者，筷子平放，划地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盘能有几个三五粒耶。这种往事，现在回忆起来，固余味无穷，但当时却是高级知识分子，在聚而食之压力下被逼出来的嘉言懿行。柏杨先生不幸或有幸，曾参加过一个大伙食团，跟抗战时的学生老爷一样，见饭愁的镜头再度重演一不过经常却是都有几块肉的，而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫，在聚而食之的战场上，最可怕的有三种人物，一曰“菜狼”，一曰“菜虎”，一曰“菜端”——菜端最最高竿，英雄好汉把菜盘索性端到自己御面之前，别人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物，属于稀世之宝，不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”“菜虎”。这类朋友的精彩表演，跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌，从第一顿开始，菜刚拿到台面上，他阁下就两眼发直，筷子在其尊手中转动如飞，抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼，第一块“咕噜”一声，早下了肚，第二块已祭到半空中矣。三下五除二，饭才吃了几口，菜已全光。大家这才发现，大势不好，正跟虎狼之辈，面面相对。呜呼，害不害臊？当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里，就不会害臊；如果低过于一千五百卡路里，连羞耻之心都没有啦；如果低过八百卡路里，那就要杀人放火，社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度，所以最后协议，改为分而食之，逐块分开肉，再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现，该大学堂教习忽然间文明万状，也不瞪眼啦，也不猛抢啦，平常菜都不够吃的，也够吃啦，而且还有剩的，总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃。不仅伙食团的聚而食之有这种奇观，纵然家庭中的聚而食之，也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐，往往先下手为强，对准一道好菜，立刻风卷残云，有些还身怀绝技，只要往火锅里一搅，就能把精华全部夹住，弱小民族的小弟小妹，抗议的抗议，嚎叫的嚎叫，气壮山河，声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝，一会教训小子不准在盘子里连夹两次，一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁，一会安抚小弟小妹要学“孔三岁，能让梨”——可是孔融先生让了大梨，还有小梨，小弟小妹让了那个鱼头，就再没有鱼头矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。聚而食之完全靠礼让来维持，只能律己，不能律人，律人就必然发生冷战热战各种混战，不但伤感情，简直伤理智。而单方面的律己，也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规，才算秩序，不能全靠内省工夫。聚分虽是小事，但它每天三次再现，长年累月，影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟，至少可以使具有五千年传统文化的中国，先行在吃相上，成为真正的礼义之邦。问题：（1）作者反对“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些？（5分）（2）结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点？分别举出哪些事例？论证方法有哪些?（9分）①“聚而食之”的害处_____②所举事例_______③论证方法_______

分而食之（节选）聚而食之的场合，大概有三种，一种是家庭之聚，一种伙食团之聚，一种是宴会之聚。不论哪一种，都同样地不卫生。岂止不卫生而已，而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士，一听说不卫生，马上热血沸腾，号曰：“洋大人抱着接吻就卫生啦?他们火车站也抱，飞机场也抱，马路上也抱，怎么不传染呀!偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上，不过共喝一碗汤，共吃一盘菜，就不卫生啦？”呜呼，接吻有它特定的对象，而且往往只不过一阵子，过了那股热乎劲，也就自动收山。聚而食之，却是每天三顿，病河永浴，白头偕老者也。家庭之聚，吃吃亲人的口水，或许没啥了不起。但是伙食团之聚，或宴会之聚，去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水，就实在有些于心不甘。如果有病菌的话，顺着口水，倒灌入汤菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲门捉拿，还不知道该病是怎么弄到身上的，见了阎王报到填表时，连笔都难下。四十年代，中国跟大日本帝国作战时期，很多学堂迁到后方，家在沦陷区的学生老爷，靠着教育部的贷金，维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧，八人一桌，四菜一汤，几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米，立刻天下轰动，便约法二章只准骑马，不准坐轿。”骑马者，只能夹一粒；坐轿者，筷子平放，划地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盘能有几个三五粒耶。这种往事，现在回忆起来，固余味无穷，但当时却是高级知识分子，在聚而食之压力下被逼出来的嘉言懿行。柏杨先生不幸或有幸，曾参加过一个大伙食团，跟抗战时的学生老爷一样，见饭愁的镜头再度重演——不过经常却是都有几块肉的，而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫，在聚而食之的战场上，最可怕的有三种人物，一曰“菜狼”，一曰“菜虎”，一曰“菜端菜端最最高竿，英雄好汉把菜盘索性端到自己御面之前，别人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物，属于稀世之宝，不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”“菜虎”。这类朋友的精彩表演，跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌，从第一顿开始，菜刚拿到台面上，他阁下就两眼发直，筷子在其尊手中转动如飞，抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼，第一块“咕噜”一声，早下了肚，第二块已祭到半空中矣。三下五除二，饭才吃了几口，菜已全光。大家这才发现，大势不好，正跟虎狼之辈，面面相对。呜呼，害不害臊？当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里，就不会害臊；如果低过于一千五百卡路里，连羞耻之心都没有啦；如果低过八百卡路里，那就要杀人放火，社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度，所以最后协议，改为分而食之，逐块分开肉，再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现，该大学堂教习忽然间文明万状，也不瞪眼啦，也不猛抢啦，平常菜都不够吃的，也够吃啦，而且还有剩的，总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃。不仅伙食团的聚而食之有这种奇观，纵然家庭中的聚而食之，也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐，往往先下手为强，对准一道好菜，立刻风卷残云，有些还身怀绝技，只要往火锅里一搅，就能把精华全部夹住，弱小民族的小弟小妹，抗议的抗议，嚎叫的嚎叫，气壮山河，声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝，一会教训小子不准在盘子里连夹两次，一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁，一会安抚小弟小妹要学“孔三岁，能让梨”——可是孔融先生让了大梨，还有小梨，小弟小妹让了那个鱼头，就再没有鱼头矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。聚而食之完全靠礼让来维持，只能律己，不能律人，律人就必然发生冷战热战各种混战，不但伤感情，简直伤理智。而单方面的律己，也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规，才算秩序，不能全靠内省工夫。聚分虽是小事，但它每天三次再现，长年累月，影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟，至少可以使具有五千年传统文化的中国，先行在吃相上，成为真正的礼义之邦。问题：（1）作者反对“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些？（5分）（2）结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点？分别举出哪些事例？论证方法有哪些?（9分）①“聚而食之”的害处_______________________________________②所举事例________________________________________③论证方法________________________________________