唯心论

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”体现的思想是（）。

A、诡辩论

B、主观唯心论

C、客观唯心论

D、相对论

陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外吾心，格物只须反省内求就可以。”这一命题观点属于（）

A．朴素唯物论

B．主观唯心论

C．客观唯心论

D．经验论

列宁指出：“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的、不发展的。”对这一论断理解正确的是

①旧唯物主义具有局限性，唯心主义对认识世界更具推动作用

②愚蠢的唯物论在世界的本原问题上是根本错误的

③聪明的唯心论聪明在坚持了联系、发展、全面地观察世界

④愚蠢的唯物论机械的、形而上学的观点看问题

A.①②   B.②④   C.③④   D.①④

“穷则变，变则通，通则久”与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点反映了（ ）

A.辩证法与形而上学的分歧   B.唯物论与辩证法的统一

C.唯物论与唯心论的对立   D.唯心论与形而上学的统一

“不谋全局者，不足谋一域。”这句话体现了()思想。

A.唯物论

B.唯心论

C.系统论

D.形而上学

相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是（）

A、主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论

B、主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论

C、承认一切皆有可能的可知论观点

D、认为人具有主观能动性的实践唯物主义

相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉【】

A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论

B．主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论

C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义

D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义

相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉：（）

A、主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论

B、主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论

C、认为人具有主观能动性的实践唯物主义

D、认为人的思想是人的物质的机械唯物主义

“社会形态的发展是一种自然历史过程”这是一种

A历史宿命论观点

B机械决定论观点

C历史唯心论观点

D历史唯物论观点

聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的唯物论即绝对的，不发展的。对这一论断理解正确的有（)。
A．唯心主义是人类智慧树上一支不结果的花
B．旧唯物主义都是愚蠢的
C．聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义
D．只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论

A.唯心主义是人类智慧树上一支不结果的花

B.旧唯物主义都是愚蠢的

C.聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义

D.只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论

A.唯物辩证法

B.唯心辩证法

C.形而上学

D.唯心论

“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的，不发展的。”(《列宁全集》第38卷第305页)对这一论断理解正确的有（）、

• A.唯心主义是人类智慧树上一支不结果的花
• B.旧唯物主义都是愚蠢的
• C.聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义
• D.只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论

否认思维和存在同一性问题是

A.唯物论   B.唯心论   C.二元论   D.不可知论