卫道士
在《家》的高家三代人中，第二代克字辈属于（ ）。
(本题1.0分)
A、第三代觉字辈反抗、斗争的主要对象
B、迂腐的卫道士、荒淫的纨绔子弟
C、封建家庭的家长
D、封建大家庭的孝子贤孙
A.贾环以金钏儿投井事造谣中伤
B.忠顺王府派人索取琪官
C.贾雨村来访，宝玉未能慷慨挥洒地接待
D.宝玉厌恶仕途经济，作为卫道士的父亲对儿子的叛逆行为极为反感
鲁迅笔下的知识分子形象，主要可以分为以下几种类型()。
A、封建制度的受害者和牺牲者，如孔乙己、陈士成等
B、封建制度的维护者和追随者，如四铭、高尔础等
C、封建道德的卫道士和假道学，如吕纬甫、涓生等
D、封建制度的破坏者和反抗者，如狂人、夏瑜、魏连殳、子君等
“相如、卓氏之梁鸿也。使当其时，卓氏如孟光，必请于王孙，吾知王孙必不听也。嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自抉择。”材料反映了李贽对汉代卓文君私奔再嫁司马相如一事的赞扬。体现了他
A.否认孔孟学说
B.“万物皆生于两”的观点
C.痛恨维护传统礼教的卫道士
D.男女平等的观点
著名哲学家黑格尔当年从神学院毕业的时候，他的老师给他写过一则评语：“黑格尔，健康状态不佳。中等身材，不善辞令，沉默寡言。天赋高，判断力健全，记忆力强。文字通畅，作风正派，有时不太用功，神学有成绩，虽然尝试讲道不无热情，但看来不是一个优秀的卫道士。语言知识丰富，哲学上十分努力。”你赞成黑格尔的老师的评语吗？（）
A、赞成
B、不赞成
著名哲学家黑格尔当年从神学院毕业的时候，他的老师给他写过一则评语：“黑格尔，健康状态不佳。中等身材，不善辞令，沉默寡言。天赋高，判断力健全，记忆力强。文字通畅，作风正派，有时不太用功，神学有成绩，虽然尝试讲道不无热情，但看来不是一个优秀的卫道士。语言知识丰富，哲学上十分努力。”你赞成黑格尔的老师的评语吗？（）[单选题]A．赞成B．不赞成
A.赞成B.不赞成
根据下面资料，作答题。
【资料】著名哲学家黑格尔当年从神学院毕业的时候，他的老师给他写过一则评语：“黑格尔，健康状态不佳，中等身材，不善辞令，沉默寡言，天赋高，判断力健全，记忆力强，文字通畅，作风正派，有时不太用功，神学有成绩，虽然尝试讲道，但是不热情，看来不是一个优秀的卫道士。语言知识丰富，哲学上十分努力。”
你认为黑格尔的老师的评语正确吗?（）查看材料
A.√
B.×
根据下面资料，作答题。
【资料】著名哲学家黑格尔当年从神学院毕业的时候，他的老师给他写过一则评语：“黑格尔，健康状态不佳，中等身材，不善辞令，沉默寡言，天赋高，判断力健全，记忆力强，文字通畅，作风正派，有时不太用功，神学有成绩，虽然尝试讲道，但是不热情，看来不是一个优秀的卫道士。语言知识丰富，哲学上十分努力。”
你认为黑格尔的老师的评语正确吗？（）查看材料
A.√
B.×
著名哲学家黑格尔当年从神学院毕业的时候，他的老师给他写过一则评语：“黑格尔，健康状态不佳。中等身材，不善辞令，沉默寡言。天赋高，判断力健全，记忆力强。文字通畅，作风正派，有时不太用功，神学有成绩，虽然尝试讲道不无热情，但看来不是一个优秀的卫道士。语言知识丰富，哲学上十分努力。”你认为应该怎样给学生写评语？（）
A、写给学生看
B、写给“这个人”
C、体现一定的“教育性”
D、鼓励学生
B:俄国作家契诃夫的小说《套中人》刻画了别里科夫这一沙皇专制制度的忠实卫道士的典型形象。
C:英国作家罗曼·罗兰的《名人传》，包括《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《列夫·托尔斯泰传》。
D:“唐宋八大家”的作品至今为人称颂，如柳宗元的《醉翁亭记》、欧阳修的《小石潭记》、王安石的《伤仲永》等。
A很多大学生由于大学生活有趣，不愿意离开大学。很多大学生在大学受教育以后，逐渐发展为具有叛逆思想的人。
B在比较禁锢、刻板的中世纪基督教的氛围中，大学恰恰是一个非常活泼、自由、轻松的场所。
C教会的初衷是想将大学变成一个培养具有虔诚的宗教信仰和深厚神学根基的教会思想家和教会卫道士的园地。但结果没有想到，在这个园地里面，最后生长出来的基本上都是充满着叛逆思想的异端之花。
D上述三项都对
B:“千万不要出什么乱子”是别里科夫的口头禅，说明别里科夫作为沙皇统治下的卫道士的那种怯懦性格和害怕变革的思想。
C:他住的卧室非常小，床上老是挂着帐子，这样描写更显示出别里科夫保守的性格，和阴暗的心理。
D:别里科夫死了不到一个星期，这个城市又有许多别里科夫出现，这说明别里科夫是非常受当时人欢迎的。
B:史诗战争巨片《金陵十三钗》，不同于之前反映南京大屠杀电影的单色调。以新的视觉、斑斓的色彩，征服了不少颇为挑剔的观众的口味。
C:虽然很多人并不欣赏方舟子带着不近人情之洁癖的打假行为，但我还是比较支持的。卫道士般的严苛打假，有利于净化社会的风气，对造假形成道德压力。
D:同济大学教授张生撰文指出，周立波的表演表现了低下的思想和肤浅的教养。这引发了国内第一脱口秀达人周立波微博骂战。
B:前一段时间，襄阳市高三学生张文驰捐献骨髓的事迹传遍大江南北，成为全国首个捐献造血干细胞的高中生，也是目前全国最年轻的造血干细胞捐献者。
C:我国在第43个“世界地球日”的宣传主题是“珍惜地球资源，转变发展方式”，确定这一主题，目的是唤起人类爱护地球、保护家园的意识和行为。
D:根据中国互联网信息中心报告显示，到2011年12月底，我国微博用户达到25亿，较上一年底增长2960%，网民微博使用率平均为487%左右。
B:赵桂敏对记者说，南开大学不想陷入人们所说的名校“掐尖”的竞赛里，而是希望回归自主招生的本义，让自主招生真正成为高考的补充而不是重复。
C:很多人虽然并不欣赏方舟子带着不近人情之洁癖的打假行为，但我还是比较支持的，卫道士般的严苛打假，有利于净化社会的风气，对造假形成道德压力。
D:当权益受到侵害时，消费者应该主动拿起法律武器维护自身权益。否则，一些本来违法违规的“霸王条款”，会被更多人认为是合情合理的。这不仅有损法律尊严，还会姑息不良商家，不利于营造遵纪守法的社会。
B:荣宁两府的宁国公和荣国公是一母同胞的兄弟，宁国公居长，他的儿子是贾代化，孙子贾敬，贾珍是贾敬的儿子，贾兰是贾珍之子；荣国公的儿子贾代善，其妻贾母是金陵世勋史侯家小姐，他的孙子有贾赦、贾政，而贾琏是贾赦之子，贾珠、贾宝玉和贾环是贾政之子。
C:林黛玉来贾府投亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”，十分高兴。听说黛玉无玉，他便摔玉在地，此举惊坏了黛玉。
D:《红楼梦》的初名叫《石头记》，它以手抄本的形式在社会上流传时，就受到人们的喜爱。《红楼梦》问世后，人们争相阅读它，谈论它。同时，《红楼梦》也受到封建官僚和封建卫道士的推崇，把它作为教育孩子的教材。除此外，《红楼梦》还引起人们的研究兴趣，后来称之为“红学”。
材料：“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。因此，“礼”字也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”，后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”，大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称“敦伦”，戏称“周公之礼”。委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”，所以说“来而不往非礼也”。“礼多人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”，外国人怎能不奇怪呢？钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。
（摘编自王兆贵《言之有“礼”》）（1）文章为什么说在我国“礼仪是文明的载体”?请简要概括。（4分）（2）请根据文章简要分析，“礼”的发展进程及其存在的意义。（10分）