土地庙
老舍《断魂枪》里描写的重点是（）。
A、沙子龙
B、王三胜
C、孙老者
D、断魂枪
E、土地庙比武
（）孙悟空变成一座土地庙时，其中庙里的菩萨是什么变的？
A、鼻子
B、脖子
C、舌头
D、金箍棒
A．鼻子
B．脖子
C．舌头
D．金箍棒
在和二郎神的变化赌斗中，孙悟空最后变成的一种动物是()
A、黑鱼
B、水蛇
C、花鸨
D、土地庙
A.月夜练枪
B.土地庙卖艺
C.和孙老者比武
D.和王三胜比武
《断魂枪》中下列行为描写属于沙子龙的有
A镖局改客栈
B到土地庙卖艺
C夜深人静熟习枪法
D登门求艺
E坚持“不传”
下列行为描写，属于沙子龙的有（）
A、镖局改客栈
B、到土地庙卖艺
C、夜深人静熟悉枪法
D、登门求艺
E、坚持“不传”
下列《断魂枪》中的人物行为描写，属于沙子龙的有()。
A、镖局改客栈
B、到土地庙卖艺
C、夜深人静熟悉枪法
D、登门求艺
E、坚持“不传”
布依族在“秧苗节”拜土地庙，祈求一年六畜兴旺、五谷丰登的日子是农历（ ）。
A、二月十五
B、三月初三
C、四月初八
D、六月初六
A在高山地区沿着岩石裂缝找水
B在海岸边，应在最高水线以上挖坑找水
C在竹类植物中取水
D到土地庙去求雨
A土地庙
B关帝庙
C天帝庙
D天妃庙
E龙王庙
闽南的中秋节夜间，到土地庙或当地其他庙宇，以自己需要问卜的心事向“神明”焚香祷告，然后手持炉香走到人群喧哗之处，聆听第一句入耳的话，以此句话为依据，如同“测字”一样，判别问卜的结果。这种习俗虽然带着一定的迷信色彩，但却含有猜谜般的游戏成分，因而劳动妇女乐而为之。这种活动叫（）。
A、烧塔仔
B、拜月
C、听香
D、问礼
“电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇短文，说说你的看法。”这是《祝福》一课的“研讨与练习”，对其设计意图分析不恰当的是（）。
A、引领学生有个性地表达
B、引导学生深入理解文章的写作用意
C、引导学生通过文字表达看法
D、引领学生深入理解文章的结构
B:《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。“说”，是古文中的一种议论问题。
C:“铭”，古代刻在器皿上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
D:陶渊明，北宋文学家、诗人。一名潜，字元亮，其《桃花源记》是《桃花源诗》的序。
下列各项中，标点符号使用合乎规范的一项是（）
A、张明把自己的烦恼，苦恼，一股脑儿地向王校长倾诉着，说话中间还不停地叹着气。
B、王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。
C、“是谁找我们来凿墙的？是你老人家吧？先凿哪面墙呀，是都凿了哇还是留下一面啊？”
D、她打扫卫生不认真，对待孩子不耐心，买菜报花帐，好吃懒做，等等……真让人忍无可忍！
A张明把自己的烦恼，苦恼，一股脑儿地向王校长倾诉着，说话中间还不停地叹着气。
B王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。
C“是谁找我们来凿墙的？是你老人家吧？先凿哪面墙呀，是都凿了哇还是留下一面啊？”
D她打扫卫生不认真，对待孩子不耐心，买菜报花帐，好吃懒做，等等……真让人忍无可忍！
B:“五一”国际劳动节当天，不少市民都趁着放假，和家人、朋友、老人、孩子一起出游，各地旅游景点游人如织。
C:近二十年来，动物的游戏行为造成了研究者的极大兴趣，成为行为研究中最有争议的领域。
D:“感动中国”将镜头对准生动的现实生活，聚焦于推动当代中国发展进步的主体力量，解读了平凡中的伟大。
B:《竹影》作者是丰子恺，他是现代画家、散文家、美术家和音乐教育家。
C:《安塞腰鼓》作者是刘成章，体裁是散文，这种体裁的重要特点是形散而神不散。
D:《口技》一文选自《虞初新志秋声诗自序》，作者是清朝的张潮。《口技》既可以作为描写场景的记叙文来读，也可以作为摹写口技特色的说明文来读。
B:京剧舞台上的角色根据其性别、性格、年龄、职业及社会地位的不同，划分为生、旦、净、丑四种类型，在京剧专门名词里称作“行当”。
C:《安塞腰鼓》作者是刘成章，体裁是散文，这种体裁的重要特点是形散而神不散。
D:《口技》一文选自《虞初新志秋声诗自序》，作者是清朝的张潮。《口技》既可以作为描写场景的记叙文来读，也可以作为摹写口技特色的说明文来读。
B:在电影《祝福》中有这样一个情节：在祥林嫂捐了门槛之后，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗
C:唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐诗体现了我国古典诗歌创作的最高峰，具有积极的社会认识意义和审美价值。
D:《咬文嚼字》主编黄安靖认为，流行语要顺应时代发展潮流，传递社会“正能量”，合乎汉语语法规范，既要有流行性，也要有创新性。