神论者

在自然神论者看来一个越是和谐有序的世界它的创造者就越高明。

A、对

B、错

伊壁鸠鲁是（），但不是一个（）。

A、决定论者，唯物论者

B、唯物论者，决定论者

C、唯神论者，唯物论者

A决定论者，唯物论者

B唯物论者，决定论者

C唯神论者，唯物论者

关于自然神论者下列说法错误的是（）。

A、是一个统一的派别

B、在当时思想较为先进

C、不是传统意义上的有神论者

D、不是无神论者

下列关于自然神论的说法正确的是（）

A、自然神论是十八世纪法国启蒙主义的精神源头

B、自然神论是一个统一的派别，是由英国的一批哲学家和科学家发动的

C、17世纪的时候英国科学家们都骄傲地宣称自己是自然神论者，与传统划清界限

伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来。”材料主要说明伏尔泰

A.背离了启蒙运动的宗旨

B.意识到宗教的社会功能

C.重视发挥人的主观能动性

D.没有摆脱宗教神学的束缚

在启蒙运动时期，“自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这个世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。”这段材料反映出（）。

①基督教受到冲击

②人类社会发展规律已被发现

③理性受到人们的尊崇

④启蒙思想受到自然科学的启示

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

阅读材料：

材料一 文艺复兴时期的宗教徒，与中世纪那些墨守成规、慑服于教会权威、不敢作世俗斗争的宗教徒已大不相同。他们不再任宗教束缚其自由思想。如：薄伽丘着意攻击教会的丑行；瓦拉无情地揭露教会的谎言。文艺复兴总的说来是还没有否定宗教。

——摘编自尹红《略论欧洲文艺复兴的历史作用》

材料二 反抗罗马教会的宗教改革还有更为深层的社会根源——教会森严的等级制度长期以来发展了一种政治世俗主义，削弱了其精神凝聚力，卷入了外交和军事纷争；教会信仰的极度虔诚和神灵与经常非宗教的、世俗的，以及唯利是图的教士阶层形成了鲜明对照；王室力量的兴起、民族主义和德意志的地方叛乱此起彼伏，与教皇和哈布斯堡神圣罗马帝国的普世野心针锋相对。

——理查德·塔纳斯《西方思想史》

材料三 以自然神论者自居的伏尔泰对基督教的组织体系、教义信条和神职人员进行无情的批判，到了年轻一代的百科全书派思想家那里，对教会体制和神学教义的批判进一步发展为对基督教信仰本身的批判，从而把伏尔泰等老一辈启蒙思想家的自然神论推向了公开的无神论。在狄德罗、霍尔巴赫等人眼里，基督教乃至一切宗教都被看作是愚昧加欺骗的产物，是理性遭受蒙蔽的结果，狄德罗认为自然是一个自己发生、自己生长的独立体系，并不需要上帝来充当初始原因。

——摘编自赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》

完成下列要求：

（1）据材料一，归纳文艺复兴时期对待宗教的态度，结合所学知识分析这种态度形成的原因。

（2）据材料二，概括宗教改革反对罗马教会的社会根源。结合所学知识，指出马丁·路德改革的核心主张。

（3）与材料一、二相比，材料三中启蒙运动对宗教的态度发生了什么变化？从思想文化角度简析此变化的影响。