人性本善

孔子主张“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是（）A.强调法治B.强调德行修养C.重视教育D.人性本善

马克思主义认为，道德起源于()

A.人性中的情感、欲望

B.“天”或“神”的意志或启示

C.人性本善

D.人类的历史发展和人们的社会实践

孟子说：“仁义礼智，非由外烁（融化）我也，我固有之也。”这句话表达的意思是：

A.人皆有恻隐之心

B.要施行仁政

C.人性本善

D.民贵君轻

在以下孟子的话中，说明其主张人性本善的是

A.恻隐之心，人皆有之   B.思诚者，人之道也   C.以德服人   D.欲贵者，人之同心也

A.外铄论

B.内发论

C.多因素论

D.内外因交互作用论

孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。两者的共通之处是

A.主张克己复礼

B.通过教化使人从善

C.批判无道君主

D.认为“人性本善”

程朱理学主张“格物致知”，阳明心学主张“致良知”。这一区别主要反映了

A.世界本原认识的不同

B.修身养性的方法不同

C.人性本善的认识不同

D.平治天下的手段不同

孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式——“仁政”。孟子“仁政”思想施行的基础是(　　)

A.统治者发善心   B.民本思想

C.以德治民   D.人性本善

下列说法中，错误的是一项()。

A、儒家认为执政者应以“德主刑辅”的方式治理国家

B、中国哲学强调“人文化成”的教化观

C、王夫之相信人性本善

D、儒家哲学秉持“性恶论”的观点

“求人不如求己，求己不如求心。”用反省内心的方式获得天理，与下列哪一观点的要义最接近

A.孟子的“人性本善” B.董仲舒的“天人感应”

C.朱熹的“存天理，灭人欲” D.王守仁的“致良知”

古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是

A.格物致知

B.人性本善

C.心即理也

D.致良知

在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中，“人性本恶”想要取胜应将重点放在（）

A、对“恶”的明确界定

B、对“本”的模糊界定

C、对“本”的明确界定

D、对“恶”的模糊界定

在伦理观上，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂”，孟子也认为“人性本善”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A.实行法制和实行人治

B.民主政治和专制统治

C.自我节制和专制统治

D.道德教育和施行仁政

“德性是人的本性，……（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是（   ）

A.“人性本善”                 B.“人性本恶”

C.“人是万物的尺度”            D.“知识即美德，无知即罪恶”