人性本恶
法家主张以法治国,这里的“法”指的是严刑峻法。这说明法家对人性的认识是
A.人性本善
B.人性本恶
C.善恶难辨
D.性善习远
下面哪一项是老子的文学思想()
A、人性本恶无为而治
B、大音希声大象无形
C、立于礼兴于乐
D、己所不欲勿施于人
荀子主张“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”,下列解释正确的是
A.尊礼爱民、为政以德 B.人性本恶、严刑峻法
C.君民共治、天下一统 D.礼法并举、王霸统一
宋代理学家程颐说:“荀卿才高学陋,以礼为伪……圣人之道,至卿不传。”这是因为荀子( )
A.反对以礼治国 B.承袭法家主张 C.认为人性本恶 D.重视自然规律
A.行政与政治的关系
B.行政与司法的关系
C.人性本恶还是善
D.人的社会行为的理性方面与非理性方面的界线
A.人性本善B.人性本恶C.人性有善有恶D.人性具有生成变化性
A.人性本善B.人性本恶C.人性有善有恶D.人性具有生成变化性
下列哪些选项正确地表述了孔子对“性”的看法?()
A、人性本恶,其善伪也。
B、人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也
C、性相近,习相远。
D、仁义礼智根于心
A、人性是自私的
B、“人性本善”
C、“人性本恶”
D、人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和
A、单个人所固有的抽象物
B、一切社会关系的总和
C、人性本善
D、人性本恶
在论“人性本恶”时,用“人不为己,天诛地灭”,“知人知面不知心”,曹操的“宁可我负天下人,不可天下人负我”来证明,是属于论辩要求中的()。
A、理据充分
B、善于打动人
C、中心论点鲜明
D、讲理、讲度、讲德
A.甲:人类是由猿猴进化而来的。乙:不可能!有哪一个人见过,哪一只猴子变成了人?
B.甲:天不生仲尼,万古如长夜。乙:难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中?
C.甲:人性本恶。乙:如果真的人性本恶,那么道德规范又从何而来呢?
D.甲:温饱是谈道德的先决条件。乙:温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来,没有解决衣食之困的社会也在谈道德。
《复性书》是唐代李翱关于人性学说的文章,他认为“性者,天之命也,圣人得之而不惑者也;情者,性之动也,百姓溺之而不能知其本者也”。由此可见,他认为
A.人人皆善
B.百姓皆恶
C.人性本恶
D.性善习远
古时候的一场大地震几乎毁灭了整个人类,只有两个部落死里逃生。最初在这两个部落中,神帝部落所有的人都坚信人性本恶,圣地部落所有的人都坚信人性本善,并且没有既相信人性本善又相信人性本恶的人存在。后来两个部落繁衍生息,信仰追随和部落划分也遵循着一定的规律。部落内通婚,所生的孩子追随父母的信仰,归属原来的部落;部落间通婚,所生孩子追随母亲的信仰,归属母亲的部落。我们发现神圣子是相信人性本善的。在以下各项对神圣子身份的判断中,不可能为真的是()。
A.神圣子的父亲是神帝部落的人
B.神圣子的母亲是神帝部落的人
C.神圣子的父母都是圣地部落的人
D.神圣子的母亲是圣地部落的人
古时候的一场大地震几乎毁灭了整个人类,只有两个部落死里逃生。最初在这两个部落中,神帝部落所有的人都坚信人性本恶,圣帝部落所有的人都坚信人性本善,并且没有既相信人性本恶又相信人性本善的人存在。后来两个部落繁衍生息,信仰追随和部落划分也遵循着一定的规律。部落内通婚,所生的孩子追随父母的信仰,归属原来的部落;部落间通婚,所生孩子追随母亲的信仰,归属母亲的部落。我们相信神圣予是相信人性本善的。在以下各项对神圣子身份的判断中,不可能为真的是()。
A.神圣子的父亲是神帝部落的人
B.神圣子的母亲是神帝部落的人
C.神圣子的父母亲都是圣帝部落的人
D.神圣子的母亲是圣帝部落的人
独立证明法和归谬法是间接论证的两种方法,其中独立证明法是通过证明与被反驳命题相矛盾的命题为真,从而确定被反驳命题为假的方法。归谬法就是由所要反驳的命题为真,引出荒谬的结论,从而证明所要反驳的命题为假。
根据上述定义,下列论证中使用了独立证明法的是()
A、甲:人类是由猿猴进化而来的。乙:不可能!有哪一个人见过,哪一只猴子变成了人?
B、甲:天不生仲尼,万古如长夜。乙:难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中?
C、甲:人性本恶。乙:如果真的人性本恶,那么道德规范又从何而来呢?
D、甲:温饱是谈道德的先决条件。乙:温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来,没有解决衣食之困的社会也在谈道德。
A:甲:人类是由猿猴进化而来的。乙:不可能!有哪一个人见过,哪一只猴子变成了人?
B:甲:天不生仲尼,万古如长夜。乙:难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中?
C:甲:人性本恶。乙:如果真的人性本恶,那么道德规范又从何而来呢?
D:甲:温饱是谈道德的先决条件。乙:温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来,没有解决衣食之困的社会也在谈道德。
刘泽华先生说:“就实而论,荀子思想中的法家气味是相当浓厚的。可以说在中国的思想史上,他是最早把儒法结合起来的思想家之一。”其思想与法家共通的是
A.兼爱非攻
B.人性本恶
C.天行有常
D.民水君舟
A.甲:人类是由猿猴进化而来的。乙:不可能!有哪一个人见过,哪一只猴子变成了人?
B.甲:天不生仲尼,万古如长夜。乙:难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中?
C.甲:人性本恶。乙:如果真的人性本恶,那么道德规范又从何而来呢?
D.甲:温饱是谈道德的先决条件。乙:温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来,没有解决衣食之困的社会也在谈道德。
董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是
A.认为民性本善,君权神授 B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.主张“罢黜百家,独尊儒术” D.建议以礼入法,以礼入俗